在《时代精神》当中，他不遗余力地去赞扬郭沫若。他讲郭沫若的《女神》写出了时代精神。什么时代精神？就是反抗的精神，“动”的精神，世界大同的精神。他叫“郭君”，讲郭沫若君是一个时代的肖子，对郭沫若赞赏是不遗余力的。从此之后研究郭沫若、研究郭沫若的作品，时代精神就成了一个不可绕过的话题。这个话题就是由闻一多所开辟的。

但就在这个作品发表没多久，闻一多紧跟着就写了另外一篇作品，就是《〈女神〉之地方色彩》，这篇作品就是对郭沫若的《女神》提出了极其苛刻的批评。大家看，这苛刻批评，批在什么地方？他说郭沫若的作品最大的特点，他写的不像是中国人写的诗，如果你把郭沫若的名字遮住，你会误认为所谓《女神》其实是一个翻译作品。因为女神中的意象没有什么中国的，他使用的——泰公儿就是泰戈尔，亚坡罗就是阿波罗，包括里面充斥的一些什么英文字母，还有各种各样的那种节奏。闻一多讲什么呢——郭沫若他好像有一种审美的盲区。什么盲区——看不见的那个地方叫盲区——什么盲区？就是对东方恬静美的一种鉴赏能力和鉴别能力。郭沫若写《女神》的时候，里面的意象全部是高分贝的，什么大海、什么雷霆、什么地母，都是很大的意象、很响的意象。

那么闻一多对《女神》在“地方色彩”上对它进行批评。所谓《〈女神〉之地方色彩》什么意思呢？就是《女神》缺少中国气。