我们首先知道罗马帝国崩溃以后，进入到现在高卢这块土地的是法兰克人。法兰克人进入以后，雄鸡跟高卢人的联系已经不太明显，不会说直接就联系起来。因为我们有一个词典，这个词典是词源学之父，叫伊西多尔，塞维利亚的伊西多尔编的。他的词典里面，他认为拉丁语的雄鸡的词源，来自阉割，因为这是一个经常遭到阉割的一个动物。大家想一想看这个雄鸡的解读，它实际上是一个负面的东西，也就是说这是一个常常被阉割的动物，那谁愿意拿着一个常常被阉割的动物做一个象征呢？就有问题了。这个考证，因为有好多书都可以佐证，我在这里把一些出处引在这里，因为讲座我们不一定要完全讲，但是我还是把它引在这里。

另外一个就是法兰克人，也就是法兰西人，早期的时候也没有把高卢作为自己的祖先，因为法兰克人很长时间觉得我就是法兰克人，没有说我的祖先是高卢人。只是要认定高卢人的过程，有一个转换的过程。也就是说在这块土地上后来待的时间长了，法兰克人和当地原来的土著混合以后，他必须把自己讲得更古老、更古远的时候，就伪造了一个神话。这个神话就是他认为法兰克人是怎么来的，法兰克人是原来的高卢人。高卢人迁移了，迁移到哪里呢？就迁移到特洛伊，高卢人要迁移到特洛伊已经很远了，特洛伊在土耳其这个地方。然后特洛伊后来由于希腊人去攻打，把特洛伊攻陷了，攻陷了以后特洛伊有一部分贵族辗转，这个跟罗马的神话有点像。辗转过来后来就变成法兰克人，法兰克人后来又到了他们原来的祖居地，即到了高卢。这样要到15世纪晚期的时候，法国人才大致认定祖先是高卢人。但是在这个时候，高卢和雄鸡的联系变得有意思了，不是说我们法国人是高卢人然后就应该是把它作为雄鸡，是另外的一些因素把高卢和雄鸡连在一起，我等会儿要讲。

第三个方面我觉得很不容易就是说把雄鸡和高卢连在一起的。在中世纪的时候雄鸡的形象还不是很好，雄鸡的形象往往是自负、愚蠢、易怒、好斗、淫荡、爱听恭维话、爱虚荣。如果大家对这个问题想去进一步了解你去读一下列那狐的故事，我们有中译本。列那狐故事里面有雄鸡的，列那狐故事，人家都知道是法国中世纪的一个作品。如果说法国中世纪就当然地把雄鸡作为自己的象征的时候，怎么可能去丑化它？那个雄鸡的形象很蠢的，经常被狐狸骗，狐狸把它骗去最后把它变成腹中之食，就把它吃了。你可以看到在这个时候可能还不是一个正面的雄鸡的形象。