法国大革命爆发以后，革命者沿用了公鸡的形象，就是公鸡变成了革命的一员。我们看到这个时候，有很多这种瓷盘。这个瓷盘里面一个公鸡站在一个大炮上面，它上面一句法语就说：我为自由而歌唱（“Je chante pour la liberté”）。这个呢，又是一个雄鸡站在一个大炮上，这儿写着什么呢？我为祖国站岗，我为民族站岗，我监督这个民族的东西。它就变成一个革命的东西，因为当时的革命强调警惕性，要警惕贵族的阴谋、国王的阴谋，提出了vigilance（警醒、警戒的意思）这样的一个东西，然后雄鸡正好是vigilance的。所以雄鸡是永远在法国革命的词典里面，它起一个监督作用。

同样，雄鸡是来自于农村，它是第三等级的象征。所以在很多的招贴画里面它跟农民在一起，农民养很多东西，养猪、养狗，当然养鸡。雄鸡很重要，雄鸡就停在农民的头上，成为第三等级。雄鸡跟高卢有一定联系，因为它有个词源的意义联系。第三等级越来越认同贵族的起源是法兰克人，而我们一般的老百姓认为我们的祖先是高卢人，所以出现了高卢人和法兰克人、平民和贵族之间的一种对立。在这样的一个情况下面，它越来越变成老百姓所喜欢的东西。

然后到了1790年年底，制宪议会曾经考虑设计一个民族标志，国王有国王标志，民族为什么不能有民族标志呢？就叫一个人设计，结果这个人设计的标志特别满特别繁复，就是很多的士兵举的上面的东西，上面东西有个圆球，圆球下面挂了一个牌子，上面又有一个牌子，然后雄鸡高高的在上面。这个铭文是一个拉丁语，这个拉丁语我把它写在这里（Cantat expugnatque vicissim），它的意思是：他歌唱，战斗接着战斗。当然这个很深奥，用了一个拉丁语的铭牌，然后有一个这样的语言，所以后来就没被通过，以后呢有人还表示了遗憾。

法国大革命进行的过程当中开始铸币。在铸币的过程当中，我们看到有些变化。这个是路易十六还在的时候，正面头像当然是国王的头像，但是在反面有一个天使在制定宪法，监督制定宪法的是雄鸡，雄鸡始终是一个监督者。然后等到国王被废除了，国王废除以后就改了，就是国王像没有了，币值的一面它是一个面值，就是钱币的面值，在这面继续保留了图像，制定宪法，雄鸡在那儿监视。这是1892年的，这是1893年的。这个图案后来在货币图案保留得很长久，一直到1914年第一次世界大战的时候基本上采用这样的一个标识。等到共和出现以后，这个雄鸡就出现得更加多：任命状、印章、行政公文、旗杆顶端，然后政治版画、艺术造型、邮票、插图、徽章、瓷器。它跟三色旗不一样，三色旗是国家做出明文规定的，就是它是一个什么规格，怎么排列都有规定。但是雄鸡没有，雄鸡就大家喜欢，也没有作出规定，所以雄鸡的形象是各种各样的，也不具有政治派别的色彩。甚至老百姓非常喜欢，有的时候去冲击贵族住宅，但贵族住宅上面有一个雄鸡的风向标他们就不拆，教堂有雄鸡的风向标就不拆，就这样，很多了。法国大革命当中的宣传画，跟革命连在一起的三色旗、雄鸡形象很多。

到了拿破仑的时候，先是热月党人，后来是拿破仑。雄鸡跟雅各宾专政结合得比较紧的一些标识不用了，比方小红帽、长矛不用了。雄鸡尽管在大革命中大红大紫，但是这个时候也照样，因为它不太具有政治色彩，它仍旧和三色旗及其他的一起出现，成为一种民族的象征。跟德国的鹰进行战争，然后在各种宣传画上继续出来。

它的近代发展当中唯一的一次失宠是在拿破仑的时候。我们知道拿破仑尽管保留了三色旗，但是要他把雄鸡作为象征真是不行。因为他开始的时候要寻找作为帝国的象征，帝国象征找什么？他的幕僚还投票，有一个专门委员会投票建议他把雄鸡作为象征，拿破仑说我能把家禽作为象征吗？因为提出很多个方案，蜜蜂、狮子、鹰什么都有，最后拿破仑说不行，他犹豫半天，不能把一个农民养在家里面的家禽作为象征物，后来就改成了帝国鹰，帝国鹰是拿破仑的象征。但是尽管雄鸡没有变为一个国家的象征，但是在拿破仑军队里面的军刀上面，它和帝国鹰是同时存在的。有一些手柄是帝国鹰，就是鹰头，但是有一些手柄上面，军队的佩刀上面是一个雄鸡的象征，所以它也没有完全消失。

等到复辟王朝的时候高卢雄鸡真的失宠了。到了大革命一转身雄鸡变成老百姓的、人民的东西了，大家想一想它的源头原来是国王，但是复辟王朝以后，雄鸡就不用了。官方的标志物当中都不用，老百姓就把它作为一个跟王朝对立的东西，民众艺术里面就会喜欢。比方有一首诗歌叫《老旗》，它反抗查理十世，作者要求还给法国“高卢雄鸡”，它“如鹰，也会发出闪电”。当时雨果还不是一个共和派，雨果早期是个拿破仑派，他认为拿破仑很厉害，雨果在早期的一个诗歌叫《旺多姆圆柱颂》，旺多姆圆柱本身是拿破仑战功的一个表现，为拿破仑获胜以后竖起来的一个旺多姆圆柱。《旺多姆圆柱颂》里面是这样写的：“正是这高卢雄鸡唤醒世界，他的啼唱在你们深沉的黑夜里，让奥斯特里茨的太阳在晨光中升起。”也就是把拿破仑的光辉、在奥斯特里茨取得的胜利，重新让它升起来。

到了七月革命以后，路易-菲利浦发布了一个命令，雄鸡重新回来了。然后路易-菲利浦做得非常极端，应该说是路易-菲利浦真正把它作为军队的或者国家的一个象征。路易-菲利浦规定国旗杆顶上必须装一个雄鸡，而且雄鸡形象出现在公文的题头上面，货币、徽章，甚至他们国民自卫军的军服。这个是路易-菲利浦时候的雄鸡形象，它的旗杆顶端就是一个雄鸡的形象。然后国民自卫军的制服，这是国民自卫军的一个打扮，我们把它一样一样地拆开来看：他身上的纽扣里面有雄鸡；领子上面有个领牌，上面是雄鸡；然后他手里的剑，剑柄的这个地方是一个雄鸡；他帽子是高耸的，帽子上面有个帽徽，这帽徽的顶端是一个雄鸡；然后他身上还有个弹药盒，上面又绣着雄鸡。所以整个的国民自卫军，路易-菲利浦的国民自卫军就是这样，这是一个喜欢雄鸡的国王。但是老百姓还是不满意，随着路易-菲利浦的政策越来越走向专制，走向不太民主或者老百姓不满的时候，老百姓就说你背叛了雄鸡。我们知道路易-菲利浦的货币也有雄鸡。路易-菲利浦一个很重要的特征，如果别人把他画漫画的话，路易-菲利浦是一个脸倒过来，他的额头小脸大，像一个梨子。然后有的人就开始画漫画，比方有个雄鸡就站在一个梨头，大家看下面一个梨子，这个梨子有眼睛有鼻子，这就是路易-菲利浦，雄鸡就开始啄他。这个也是路易-菲利浦，那雄鸡在哪里呢？雄鸡变成杂耍的一个道具，这个雄鸡毛给它拔光，就给它栓在边上，人家就说实际上雄鸡已经被你出卖了，就变成一个道具而已。然后这个说得更彻底，就是旺多姆圆柱的顶端，路易-菲利浦是一个拿着雨伞的国王，他长期在英国在伦敦，出来就是一把雨伞拿在这里，那路易-菲利浦脚底下有一个钱袋，讽刺他什么呢？把鸡卖了，换成钱袋就放在脚边。然后这些政治漫画就反映他欺压雄鸡。

到了1848年革命胜利的时候，我们知道它跟三色旗的问题一样，三色旗要不要？雄鸡要不要？因为三色旗也是一个很重要的象征，雄鸡你看它哪里没有雄鸡，货币上面，那这个雄鸡还保留不保留？临时政府发了一个文告，这个文告是这样写的，因为报纸上剪下来的作为一个图，把它贴在上面，这是法语的，那它的原文的翻译是这样写的，就说：“当我们建立共和国的时候，高卢雄鸡和三色旗是我们尊贵的标识”，“公民们，不要考虑取消它们或对它们进行修改”，“保留高卢雄鸡和三色，临时政府从你们的爱国主义出发特作此要求。”也就是说它跟国家的荣耀一样的道理，跟三色旗，它不是和一个政权完全结合在一起，它是国家的，是超越了政权本身的东西，是一个国家荣耀的象征。这样高卢雄鸡就被保留下来，那在这个时候就回归了。

后来到了共和国的时候，这是法兰西政府大印，它有一个标识，这个大印里面雄鸡在哪里？雄鸡在这里。这里面有很多标识，这是个束棒，这有很多工农商学兵艺术家，我们一般来说工农商学兵就完了，他一定有个艺术家在这儿。但是雄鸡在这儿，这个是个舵把，国家的把舵的东西，舵把的位置由雄鸡来监视。也就是雄鸡还是监视一个国家发展方向的作用，把它放在一个国家大印里。它整个大印就是象征法兰西共和国是民主的、统一的、不可分割的，写在上面，然后下面的这个标识在这里。

雄鸡在第二帝国的时候遭遇冷遇，但是到了第三共和国的时候又恢复了地位。第二共和国，因为它承接于第一帝国，所以它还是冷遇的。到了1889年、1900年博览会的时候雄鸡的形象太多了，邮票、瓷盘、各种艺术品、各种雕塑、硬币，那雄鸡就很多了。雄鸡最后还爬上了总统府的后门的铁栅栏，这个门是总统府的后门。总统府的正门不在香榭丽舍大街，香榭丽舍大街的是一个后门，后门上面的顶端就是一个雄鸡。也有的人讽刺总统，因为雄鸡同时是色情的标识，所以这个后门他说有很多情妇进进出出，这是对法国总统的一种讽刺的讲法，当然跟雄鸡另外的一面有关系。

第三共和国高卢雄鸡的勃兴和整个法国的高卢崇拜有关系。到了第三共和国的时候，“我们的祖先是高卢人”写入到小学教材，所有的小学生都会读到“我们的祖先是高卢人”，高卢人的认同感就进一步加强，高卢雄鸡的认同感也加强了。

到了第一次世界大战、第二次世界大战的时候，高卢雄鸡参加了法国的宣传攻势。所有的宣传画面都是雄鸡把老鹰打得一塌糊涂，羽毛拔光了，雄鸡非常厉害地骑在老鹰的头上。然后征兵都是拿出雄鸡来做宣传攻势。到大战以后，它又成为墓碑上面的一个爱国的象征。总体上来讲，它非常得到老百姓的喜爱。到了第二次世界大战，维希政府当然一度不想做雄鸡。所以很有意思，就是所有的保守的人都不太喜欢雄鸡，但是雄鸡具有爱国主义的一方面，自由法国的邮票就是用雄鸡。然后在海外的法国人，有一个在德国的法国团体用雄鸡作为自己的一个标识。