根据这个结论，我们才会去讨论这个文书的性质到底是什么。我开始回答我讲演的题目：“这是我们1800年前的户口簿吗？”这个是安徽天长汉简里面出土的西汉时期的一个县的文书，这上面写着三个字，就是户口簿，这是我们现在见到的最早的户口簿。这是个统计了，它是县里面每个乡的人数统计，这是户口簿。这是西汉时期的。当然这个大家也很熟悉，这个是我们新疆吐鲁番出土的前秦建元二十年（公元384年）的藉，4月份的藉，这下面的写了建元廿年三月藉。这是我们现在发现的一个比较成型的，可以看到比较具体内容的藉，也可以说是户籍。当然这是因为当地的风俗，所以剪成了鞋底的样子，所以大家看着有点奇怪。当地的风俗，用那个旧文书做随葬，做纸帽子、纸鞋之类的。所以我们刚才看到的到底是不是户籍？是不是我们说的户口簿？其实原来很多的学者都写各种各样的文章讨论，他们很多人都在说这个就是户籍，或者是有些人认为其他种是户籍，但是无论如何都认为在吴简的名籍里面能够看到1800年前的户籍。

但是我觉得根据它的内容，包括它提前一年要制作，包括它有很多的无字简，另外它可能最关心的是徭役的问题，所以我觉得它其实不是户籍。我觉得它是这个乡、里依据侯国的要求，为来年派役而制作的簿书，它是以详略不等的方式记录了各里的人户的情况，应该是里魁根据手里面掌握的该里某种带有底账性质的资料，这个东西我们可以叫作户籍而抄录制作的，而不是我们古人和今人所说的户籍。如果勉强比附，我觉得它其实和我们在敦煌、吐鲁番文书里面发现的唐代“差科簿”或者“点籍样”的性质、用途是相近的，大概有一些渊源的关系，这是我的一个看法。另外一个就是这一类的文书不是一次性的，它是每年都要做，每年都要用，每年都在编，所以我们在吴简里除了这份以外，还可以看到类似的同一个里的其他年份的这种文书，所以我觉得这个是一种年度的工作。这个是关于文书的性质，我自己的一个看法，当然这个看法也不一定正确了，大家还可以讨论。

另外关于无字简，我觉得还可以多说几句。我觉得无字简已经是在从乡、里上报给侯国的正式的文书里面出现，而且是在侯国被使用过之后，然后被废弃，就说明它这种无字的行为就是省略，是已经被侯国所认可，所以是一种合法的偷懒的行为。这个也表明了当时官府工作里面的这种官员，是为了减轻自己的工作负担，然后在文书上做一些减少劳动量、减少自己负担的这样一个工作，这些背后体现了官吏的能动性，他为了减少自己的工作负担，后来慢慢发展就会把这些文书弄得越来越简单。后来会出现像敦煌文书里面的“差科簿”和“点籍样”，它的内容就已经比较简单，没有像我们今天看到的吴简的这些文书里这样，把每家里面男男女女都记在上面，它主要记的都是和它的文书的性质要求有关的这些人。所以从另一个角度看，就是说官吏在历史中的作用，他们会消极怠工，而这种怠工也会被官方认可，他的上级也同意、默许。所以它会变成在侯国的井里面发现的这些东西。这样的话也是推动制度的变化，就是这个文书制度越来越不那么繁复，可以去变得简单一点。如果我对无字简的解释还有道理的话，这是可以看到官吏在历史中，他怎么样去为自己谋利益，减轻自己的工作压力。这是关于“口食簿”的性质和作用。