中国古代的“中和论”美学和古希腊的“和谐论”美学的区别是什么？先讲文化立场。文化立场有两个。第一个是类型说。就是把中国文化和西方文化相比，是两种不同的类型还是一个线型？如果是线型，那西方文化比中国发展得晚，中国在后面是线型的。但是钱穆先生给梁漱溟先生说两种不同的类型，因为我们的地理环境不一样，经济社会不一样，所以东西方文化、东西方美学是在两种不同类型的情况下产生的。第二个是根源说。研究所有的文化，首先要把它的根源搞清楚。西方文化的根源是古希腊和古希伯来。黑格尔在《哲学史讲演录》第一卷说，在欧洲，特别是德国，说起古希腊时，有一种回到家园的感觉。德国人，特别是欧洲人，把整个古希腊作为他的根，他的家园。中国文化的家园在儒、道，以及后来的中国佛教，这是我们文化的根源。

站在两个不同的立场上，来谈中国的“中和论”美学和西方的“和谐论”美学的区别：

第一个区别是不同的哲学前提。一个是天人合一，一个是实体的科学哲学。

第二个区别是不同的民族情怀。中国古代是一种以“人文”合“天文”的东方式古典人文主义情怀，西方的“和谐论”美学是以“数”为最高统一的科学情怀。

第三个区别是对自然不同的态度。中国古代的“中和论”美学是万物平等的，万物一体的。《中庸》说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”庄子《齐物论》说：“万物齐一。”西方的“和谐论”美学是一种实体的本源论，逻各斯中心主义，是持人类中心主义立场的。普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度。”这是从人和万物相对的角度来讲的。

第四个区别是不同的内涵。中国的“中和论”美学是一种宏观的人和自然、社会融为一体的理论；西方的“和谐论”美学是一种微观的事物自身形式的比例、和谐、统一。关键词一个是宏观的，一个是微观的。

第五个区别是侧重点不同。中国的“中和论”美学侧重美与善的关系，西方的“和谐论”美学侧重美与真的关系。这个美与善的关系，在中国的“和谐论”美学里，像吉祥安康。过年的时候，门上要贴福字，福字倒着贴，外国人不能理解。这是两种文化的不同。

第六个区别是不同的艺术范本。中国古代美学的艺术范本是诗歌和音乐，西方是雕塑。

第七个区别是不同的地理经济环境。古希腊是地中海航海商业的经济地理环境。古希腊本身是山地，不适合农业。中国是内陆，农业社会，主要是大陆经济。但现在的中国有绵长的海洋，也是海洋国家。

第八个区别是相异又逐步走向对话和交融的发展趋势。当代，特别是20世纪60年代以后，东西方的美学和哲学逐步走向交融。中国混沌的天人合一的朦胧美或者哲学精神，在工业革命的工具理性时代，不被他们接受，被鲍山葵说成是非逻辑的。在后工业革命的后现代，反而容易被他们接受，受到重视，逐步地交融。