但是文明每一次进步同时也是退步，文明和异化是一对孪生兄妹。孔子建立的这套礼乐文化有好的一面，也有异化的一面。在形式上，由于后儒并未真正理解孔子“克己复礼”的深刻含义，因而不断在“礼”的外在形式上大做文章，从而在《周礼》《仪礼》《礼记》等著作中为我们留下了一套举世罕见的繁文缛节。“乐”的形式也由简到繁，成堆砌雕琢之势。我们看古代典籍，比如《礼记》，就会发现当时人的行为方式太复杂、太繁琐，尤其是在婚、丧、嫁、娶活动中，人应该穿什么衣服，戴什么帽子，奏什么乐，前进几步，后退几步，说什么话，备什么事，全都把它程式化。这套礼乐方式越来越复杂，越来越繁琐，导致人们动辄得咎，动不好就是失礼，就做错了。人创造了礼，礼反而束缚了人，这就是异化。在内容上，由于“礼”的等级观念始终规范着“乐”的自由想象，致使艺术的形式发展得不到观念更新的配合与支持，以至于万变不离其宗，总是在表达人与人之间这种等级差距。这套礼乐非常繁琐，到现在还留了这些东西，比如吃饭的时候，谁坐在主陪的位置上，谁坐在副陪的位置上，谁敬三个酒，谁敬两个酒，这就是过去礼乐留下来的一些残余。本来吃饭是其乐融融的事情，但成了一种工作。不该敬酒的时候敬酒了，错了，该敬酒的时候没敬，也错了。这些礼法约束人的行为，导致人很不自由。在艺术中也是这样，在生活中也是这样。这套东西受到一些人的质疑和批判。