老子“解构”这个符号有几个层次：第一，解构外在的文饰。老子主张要放弃过多的感官享受和精神欲求，“为无为，事无事，味无味”，在简单而质朴的生活中，回到人原始的状态。他追求的“小国寡民”，是一种非常素朴的生活，过着一种“见素抱朴，少私寡欲”的生活，不要追求那种繁文缛节。老子的后学庄子对那种雕琢和文饰的人为努力持有怀疑和批判的态度。他说：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰，无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。”他认为应该“是谓反真”，回到素朴的状态。牛好好的，你非要给牛鼻子穿一个眼，拴个绳子拉着它，这是违背自然的。人好好的，非要在耳朵上扎一个眼，这是违背自然的。更有甚者，把人鼻子变成牛鼻子，弄个鼻环，这些都不好。为了所谓的美破坏了原始的天真，原始的天真才是美。庄子主张“人籁”不如“地籁”，“地籁”不如“天籁”。要回到天地，“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”。是穿的衣服美，是戴的项链美，还是梳的发饰美？都不是。真正的美，是大自然之美。大自然没有说自己美。“天地有大美而不言”，天地才是真正的原始美，不像文明人成天臭美。所以要解构这些东西，要回到一种素朴的、健康的、真实的、朴素的生活状态中去。

第二，解构内在的法则。老子认为，不应该以艺术为手段来限制和扭曲人的自然情感，应让人在生活艺术中尊重自然的规律和法则，进入一种所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”的境界。他主张回归一种无为而无不为的乘物以游心的状态，不要根据各种法则、各种规章制度来行为，不是像孔子所主张的根据周礼而行为，而是根据自然、自由的状态去行为。所以我们无需尊重孔子、儒家，或者说再早一点的是周公制造的礼乐制度，我们要回到自由的本心状态中，自由自在的生活。这是庄子，活得多潇洒。

第三，解构最原始的、最重要的符号体系——语言。老子、庄子都认为这个符号体系是有限的。老子说“道可道，非常道；名可名，非常名”。在他看来，真正本体性的内容是不能用语言表达的。当我们用语言表达的时候，就把这个东西变成一个有限的、约定俗成的东西，但实际上真正世界本质的奥秘是说不出来的。庄子也讲究“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也”。要做到只可意会而不可言传的境界，不要局限在这种符号，不要像孔子那样成天证明，没有意义。庄子、老子一层一层地把孔子儒家的符号全都解构掉。