不同的人要享有不同的生活方式，不同的人之间不能相互通婚，把固有的权利固定化。这个研究主要通过两个方面：一个是从语言学的角度测定，现在印度土著语言中间有一些雅利安语言。另一个是从体质人类学角度，认为现在的印度人有雅利安人血统。李斯累曾经做过一个有意思的实验，在孟买测量当地刹帝利、首陀罗、吠舍、婆罗门的鼻子，当测量的人数越大的时候，他的统计效益就出现了，最后得出的结果是非常惊人的。印度人鼻子的宽度和他的种姓身份成反比。越是种姓高的人，他的鼻子越窄越高，越是种姓低的人，他的鼻子越宽越低。这在很大程度上证实了人们对早期社会的猜测，雅利安人入侵印巴次大陆，导致了这套东西。这套东西也是文明的需要，因为文明出现了阶级压迫、阶级剥削，要维护这个等级制度，所以制造了这套文明。

这套文明和儒家的建构一样，也有很多规则，比如不同种姓的人不仅不能通婚、共食，而且在祭祀活动中所处的地位也明显不同。例如婆罗门在妊娠后的第八年即可以举行“入门式”，刹帝利要等到第十年，吠舍要等到第十二年。又如婆罗门的木杖长达发端，刹帝利的木杖长达前额，吠舍的木杖仅及鼻端。这种不一样也是一种礼制，这种礼制和儒家的建构有些类似。人与人之间通过不同的礼制表达自己的身份。这个东西显然有文明的需要，也有异化的可能，所以出现了“解构”。