佛教在当时印巴次大陆出现的时候，是在野反抗现有文明的宗教。针对“婆罗门至上”的观念，佛教提出“众生平等”。它是一个没有庙宇、没有献祭、也没有祭司的活动。

作为一种解构，佛教最初主张过简单、质朴甚至贫穷的生活。有一种僧侣叫“托钵僧”，托着一个容器到处乞食，要过一种非常简单、非常素朴的生活。

佛教最初不分种姓，以入教先后为序。人到了佛门以后，不再是原先的人，不再是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，大家一律平等，只以入门先后区分谁是师兄谁是师弟。这套宗教显然是对婆罗门教等级制度的反抗。

佛教也企图“解构”语言，“解构”语言的意义，包括慧能也是这样，对现有的语言进行颠覆。与婆罗门教神化《吠陀》经典、垄断宗教信仰的文化努力不同，佛经不仅用当地的“雅语”的梵文进行书写，而且用当时的“俗语”的巴利文进行传播，甚至为了使那些不识字的人也可以接受佛教思想，又提供了手转经筒、口念六字名号、吟诵六字大明咒等非常简单的方式，不认字也可以信教，推推经筒就相当于念经。一些旅游地方可以看到，推上面写着经文的经筒，经文转了，就说明念经了。婆罗门教垄断语言是不对的。佛教本身只要我们一心向佛，念没念经都不重要。只要我们心有了，心诚了，心诚则灵。

佛教比道教解构得更加彻底。正如婆罗门教所导致的异化比儒家更加严重一样，佛教解构文化符号的努力比道家更加彻底。道家只主张回归自然，“道法自然”，毕竟有一个归宿，佛教甚至要超越人生的苦难，到一种“涅槃”境界，其“四大皆空”的思想甚至没有给感性的生命留有任何的余地。它认为这个世界本身是苦难的，超脱这个苦难不再进入六道轮回，反而是一种解脱。这种解脱是非常彻底的。