因为古人通过观察，天地这个系统是一个最和谐最能够持久运行的一个系统。有一句话叫作“天长地久”，天地是可以长久运行的。现在科学家说，宇宙它是有一个生命的，地球，太阳系，几十亿年，是有一个寿命的。但是即便到现在，我们普通人还是感觉到天地是长久的，是无边无垠的，似乎是无始无终的，所以它是长久运行的，叫天长地久。不光是天长地久，还有另外一个倾向，就结合着我们生活的世界，叫作生生不息，生生不息这个词汇是《周易》里边的。你看通过天地的配合，有白天黑夜，有春夏秋冬，这么不断地年复一年日复一日地运行，通过天地之间非常精妙的配合，我们地上的万事万物才不断地成长，这就是一个生生不息的景象。

当时武大有一些老师，生物系的一些老教授，当时的名教授，说武大需要有植被，在山上种樟树种什么树，一种完之后，通过这八九十年，天地之间相互配合，那么就生生不息，长了几十米高的大树，成了一个非常大的树林。这就是一个生生不息的景象，从原来一个只长几根草到现在满山都是大树，都是几十米高的大树。

所以天地既可以让自己天长地久，又可以让万事万物生生不息，不断成长，这恰恰是人类社会所梦寐以求的一个景象。如果说我们管理天下，既能够天长地久，又能够让自己的臣民老百姓不断成长，年复一年，日复一日，生生不息，当然这是个很好的了，这是从古到今的政治家都梦寐以求的一个场景。自己的统治可以万万年，本朝皇帝万岁万万岁，既可以让自己万万岁，又可以让老百姓过得很好。这两者也是相互的，老百姓过得好了，你当然可以万万岁，老百姓过得不好了，你也万岁不了。所以天地有景象，而人类社会达不到这个境界，让我长治久安，老百姓安居乐业，我的政权长治久安，我的民众安居乐业，天长地久，生生不息。政治家他们重点从《周易》里边探讨的就是这个东西，如何能够总结出非常细致的天地运行规律，把它转移到人类社会的修齐治平的人生实践和政治实践当中去，这就变成了《周易》的一个主轴，当然也是《周易》早期本来所蕴含的一个方面。