为什么说文本是诠释学的核心?
最后更新 2022-09-05
浏览 9次
主讲人
潘德荣
华东师范大学
施莱尔马赫诠释学讲作者原意,伽达默尔诠释学讲读者中心,无论强调读者还是作者,他们面对的问题都是不变的,就是文本。文本是基于一个核心,它核心的地位可以从两个方面讲。从时间的序列来说,首先有作者,然后才有文本,最后才出现读者,文本处于中心地位。从诠释学的进程来说,从读者出发的诠释者,就是解读文本,由它出发,面对的首先是文本,然后才是文本的意义,在解读文本过程中解读出来。诠释学里讲文本理解,可以举出很多东西,我们都在进行理解,包括现在讲的话语、言语、肢体语言等,是理解的对象。这些东西都是一种从扩大的文本的含义这个角度来谈的。哪怕你面对的是一个人的肢体。文本的重要性在哪里?它和言语不一样,和肢体语言也不一样,文本可供反复阅读,就是我们对文本的理解有一个不断深化的过程。在这个过程里,讲到意义的生成、发展等。
同主题知识点(文本诠释中的实践智慧)
- 诠释学的中心问题是什么?
- 为什么说文本是诠释学的核心?
- 第一代解经学者为什么要用隐喻法解经?
- 为什么说早期的《圣经》解读起来很难接受?
- 隐喻法解经有什么影响?
- 宗教改革运动和活字印刷运动对解经方式有什么改变?
- 贝蒂提出的文本自主性是指什么?
- 贝蒂提出的文本意义的整体性是指什么?
- 贝蒂提出的理解的现实性是指什么?
- 贝蒂提出的诠释的意义符合是指什么?
- 诠释学界对文本理解的现状是什么?
- 伽达默尔对“文本”的界定
- 本体论诠释学与方法论诠释学的重要区别
- 什么是读者中心论?
- 为什么说西方诠释学对文本的理解是“自我理解”?
- 西方诠释学对文本的理解存在什么问题?
- 孔子奠定的解经宗旨是什么?
- 诠释学解经追求的方向是什么?
- 中国传统文化与西方文化传统传承存在差异的原因
- 中国诠释理论的两个特征
- 伽达默尔认为当代社会面临的问题是什么?
- 实践智慧在中国传统语境里更加丰富的原因是什么?
- 自我理解与自我塑造的关系
- 自我塑造一定都是向上提升的吗?
- 什么是标准的理解?
- 不同的理解中,有无“更好的”理解?
- 诠释学的“实践”概念是什么,与马克思哲学有什么不同?
- 怎样理解不可知论?
- 怎样看待汤一介的“中国诠释学”?
- 实践智慧怎样解决现实社会中的非理性问题?
- 中国未能形成体系化理论的原因是什么?
京公网安备 11010202008139号