伽达默尔对“文本”的界定
最后更新 2022-09-05
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主讲人
潘德荣
华东师范大学
“文本不是一个被给定的对象，而是理解事件之进程中的一个阶段。”他要说明什么呢？方法论诠释学（艾米罗·贝蒂的诠释学）里，有文本的客观性，文本的意义先于我们的理解，存在于文本之中，这是既定的前提。伽达默尔不是这样的，文本不进入我的理解视野，它不成为理解的对象，它是理解进程中的一个阶段，这个阶段是由于我的理解使它成为文本。
同主题知识点（文本诠释中的实践智慧）
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- 为什么说文本是诠释学的核心？
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- 为什么说早期的《圣经》解读起来很难接受？
- 隐喻法解经有什么影响？
- 宗教改革运动和活字印刷运动对解经方式有什么改变？
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- 贝蒂提出的文本意义的整体性是指什么？
- 贝蒂提出的理解的现实性是指什么？
- 贝蒂提出的诠释的意义符合是指什么？
- 诠释学界对文本理解的现状是什么？
- 伽达默尔对“文本”的界定
- 本体论诠释学与方法论诠释学的重要区别
- 什么是读者中心论？
- 为什么说西方诠释学对文本的理解是“自我理解”？
- 西方诠释学对文本的理解存在什么问题？
- 孔子奠定的解经宗旨是什么？
- 诠释学解经追求的方向是什么？
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- 中国诠释理论的两个特征
- 伽达默尔认为当代社会面临的问题是什么？
- 实践智慧在中国传统语境里更加丰富的原因是什么？
- 自我理解与自我塑造的关系
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- 不同的理解中，有无“更好的”理解？
- 诠释学的“实践”概念是什么，与马克思哲学有什么不同？
- 怎样理解不可知论？
- 怎样看待汤一介的“中国诠释学”？
- 实践智慧怎样解决现实社会中的非理性问题？
- 中国未能形成体系化理论的原因是什么？
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