中国诠释理论的两个特征
最后更新 2022-09-05
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主讲人
潘德荣
华东师范大学
第一个是诠释活动具有伦理与价值的导向性。它要“求其德”，这一点在学术界还是有争议的。有人匿名给我发审稿意见。他说中国的主流不是“求其德”，而是非常技术化的一套东西。一般我会很虚心地听取别人的意见，但这一点我没接受，因为我承认这一点的话，文章就全部废掉了，我不想废。
第二个是诠释立足于践行：教化众生与自我塑造。解经不惟了解经典本身的意义、阐释周公、孔子之“德”，还须见诸实践。实践可分两个方面，一是从社会大的、宏观的角度来说，着眼于大处。就像北宋大儒张载所说，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；二是个人来讲，是涵德养性的修行功夫。
同主题知识点（文本诠释中的实践智慧）
- 诠释学的中心问题是什么？
- 为什么说文本是诠释学的核心？
- 第一代解经学者为什么要用隐喻法解经？
- 为什么说早期的《圣经》解读起来很难接受？
- 隐喻法解经有什么影响？
- 宗教改革运动和活字印刷运动对解经方式有什么改变？
- 贝蒂提出的文本自主性是指什么？
- 贝蒂提出的文本意义的整体性是指什么？
- 贝蒂提出的理解的现实性是指什么？
- 贝蒂提出的诠释的意义符合是指什么？
- 诠释学界对文本理解的现状是什么？
- 伽达默尔对“文本”的界定
- 本体论诠释学与方法论诠释学的重要区别
- 什么是读者中心论？
- 为什么说西方诠释学对文本的理解是“自我理解”？
- 西方诠释学对文本的理解存在什么问题？
- 孔子奠定的解经宗旨是什么？
- 诠释学解经追求的方向是什么？
- 中国传统文化与西方文化传统传承存在差异的原因
- 中国诠释理论的两个特征
- 伽达默尔认为当代社会面临的问题是什么？
- 实践智慧在中国传统语境里更加丰富的原因是什么？
- 自我理解与自我塑造的关系
- 自我塑造一定都是向上提升的吗？
- 什么是标准的理解？
- 不同的理解中，有无“更好的”理解？
- 诠释学的“实践”概念是什么，与马克思哲学有什么不同？
- 怎样理解不可知论？
- 怎样看待汤一介的“中国诠释学”？
- 实践智慧怎样解决现实社会中的非理性问题？
- 中国未能形成体系化理论的原因是什么？
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