最根本核心的因素并不是认为中国人不会高坐，因为高坐的姿势是最简单、最利于取得的。比如说我们看猩猩、猴子都会高坐，都会垂足而坐，把双腿这么一放，坐在树枝上，坐在石头上，这是很多动物都会的姿势，为什么中国人不会呢？所以两年前我们中国的很多报纸的头版头条登了这么一个事件，就是关于汉代的玉凳的事件，我也进行了一些观点的表达，我的思想观点被登在了很多报纸的头版头条上。在汉代他们有人说出现了一个非常精美的用玉石制作的梳妆台和凳子，形制非常的成熟发达。当时有一家北京《法制日报》的记者就把图片发给我，让我来提提建议。因为我不知道它的背景，我就从这个知识的角度表了态，我认为这样的形式在汉代不可能出现，因为是它形制很成熟，从造型和装饰特征来看，更像是清代宫廷的这么一件东西。随之，过了一个月之后，他们就借助于各大报纸，再后来我就知道原来这件东西被拍卖出了一个天价，当时是拍卖了三四个亿之多，最后就引起了轩然大波，很多专家学者就进行了探讨。也有人攻击我的观点说，为什么汉代人就不会垂足而坐？其实可以分成两面，为什么呢？因为垂足而坐，谁都会坐，汉代人也一样。但是坐在非常讲究的、形制高度成熟的坐具上就是另外一回事。因为在那个时候这样的东西，比如说只有贵族、君子、有钱有势的人才有可能享有这样的东西。而在那个时候的基本的行为规范是，你有了这样的地位和身份之后，你必须要低坐，而不能够垂足而坐。因为在那个时候人们认为垂足而坐是比较野蛮的，为什么？因为动物们都会。所以当时的君子礼仪法制为了显示出君子和一般人，包括和动物的区别，就创造出这样一套比较折磨人的姿势，久而久之在中国大地上也流传了几千年。这个是比较直接的一种呈现。

另外，有没有背后更深层的原因？其实我觉得是有的，因为中国人最讲究礼仪，为什么？因为礼仪的最高境界是什么呢？我觉得是让别人放心。那么在古代，在更远古的时期，是什么呢？实际上是为了让别人显得更有诚意，而没有敌意。比如说在古代氏族社会，当时最重要的一种表示礼的方式应该是什么？让别人觉得你没有攻击性。比如说我举个例子，当两个氏族要想谈判合并的时候，怎么来表示你的诚意？因为古代社会，特别是原始社会很残酷，甚至人吃人，部落之间的兼并消灭对方，也是很常见的。那么怎么表示（对）对方的诚意呢？你站着或者拿着武器肯定是不行的。我觉得最有诚意的方式是双方都趴着，一趴着之后你想攻击对方，至少要爬起来，把武器拿起来才能攻击对方。那么趴着也不利于双方的交流，那怎么办呢？其实很自然的一个姿势就诞生了。那就是什么呢？双方都坐着，怎么坐呢？最好是双方互相地跪坐，因为跪坐你站起需要一个过程，而且跪坐最能表示你的谦卑和诚意。久而久之，我们中国人就把这样一套姿势和礼仪变为是最高的一种礼法制度，包括皇帝、大臣，但凡社会当中最重要的一些场合，必须采取这样的姿势。最早的时候就是在朝廷之上，皇帝和大臣们都是贵族，而且所使用的席子包括榻都不是很高，非常低矮，也是双方都表示一个足有的诚意。这个我觉得是从我们逻辑的角度来看，是最有这种推理的价值，都表示一种诚意，久而久之就使中华民族成为礼仪之邦。当然，今天我们也是礼仪之邦，只是某些方面我们把它丢弃了。比如说我们到日本，你去看，哪怕两个陌生人之间，第一次见面，他们会什么？互相点头哈腰。我在日本的一些宾馆遇到一些服务员，他只要看到你立马是90度鞠躬，然后嘴巴里不断地问好。这个其实都是从我们的汉唐以来的中国礼仪演变过来的，但今天我们中国人接受了很多来自西方的东西，最后把它中和了，原本的一些东西也被遗忘了。所以说我觉得这样一个观点我们要加以消化和理解，那就是低坐它表示你的一种姿态，从直接的方面、更好理解的方面来讲，是人要有所区别。所以中国人的很多礼仪和文化总是要稍微地折腾一下自己。比如说我们的筷子文化，我们的毛笔文化，包括我们的低坐文化都不是一下子就学会的，你要稍微地去学习，稍微地去适应一下自己，才能够掌握。这样久而久之使我们中国的文化也显得如此之不同，而且使我们的文化源远流长，使我们的语言文字几千年不变。我觉得这些背后的原因都是由这些具体的承载对象所决定的。你们看，是不是有这个道理？

另外一方面是更加物质性的，比如说低坐在比较物质匮乏的年代，它利于环保。比如冬天的时候，你把姿态放低，蜷缩身体，把衣服裹紧，利于保暖。假如说高坐的话，那就不利于保暖，当然我们今天的物质高度发达，你怎么坐都行，甚至冬天你不穿衣服（外衣）问题也不大，但是在古代那是不可能，所以只能采取这样一种姿势。

另外从客观性角度来看，低坐家具比较节约成本。比如说我们到日本的和室设计当中去看，他的所有的家具都很低矮，比如他的箱子柜子都非常低矮，这样他就不会浪费很多的木材。到他们家去看，最多就是一个什么？一个榻榻米，或者说我们称为一个雅阁（音）的东西，就仅仅是个靠背，他就节约了大量的物质材料。只是，低坐家具的缺点在于什么呢？它的造型和款式不够丰富，而我们的高坐家具有千变万化的这种表现，比如说宋和明以后，我们高坐家具体系就很庞大，每个体系当中就有很多丰富的变化。这个从艺术和设计的角度来看，是高坐高于低坐的方式；但是从客观、环保、礼仪的角度来看，其实我觉得低坐是高于高坐，所以说这也导致（使得）低坐的起居方式在今天仍然还有很大的市场，仍然还有非常大的设计和发展空间。所以这个原因我觉得非常重要，是理解我们东方壁画的一个基本的理论知识体系。