比如说这是一个虔诚的，我们称之为善男善女。她的这个姿势很有趣，首先低坐无疑，她是跪坐在席子上，双手合十，这是佛教的基本礼仪，因为合十表明是一种莲苞，荷花苞，但是她的双膝则是跪着的，而跪着的姿势是汉代以来我们中国人的特色。所以在这个时候我们就发现，虽然低坐风尚在延续，其实它已经进行了一种转换。双手合十，那不是汉代人做的。那么真正的佛教徒的姿势应该是什么？它有很多的变迁，但是最佳的姿势应该是双脚跏趺坐、盘坐等等。跪坐不是从印度来的一种姿势，而是我们中国人固有的这么一种。我们再看，那么当居士信徒向出家人问候的时候，他们是跪坐的。而出家人是盘坐的，虽然看不见，但是应该是标准的跏趺坐，也就是脚心向天地盘坐在一起。他依然是什么？坐在这个席上，他的面前有一个非常矮的几。这样的几它是承受物体的，非常矮，也比较小巧，我们一般称之为几。要是人坐在这样的坐具上，我们就可以称之为矮榻。再看，这个是反映隋文帝杨坚的一个壁画。我们看皇帝在向对面的高僧行礼，他是跪坐在一个非常矮的榻上，这个都是汉代以来的礼仪。虽然他已经皈依了佛教，但实际上他的很多姿势还是保留了汉民族本身的特征。实际上早期的很多高僧大德他们在传播佛教的时候，也是非常聪慧的，跟今天的很多高僧也一样，他们都乐于采纳当时最时尚流行的一些语言、行为方式来让人们接受佛教。这个虽然是僧侣画的隋文帝杨坚接纳了佛教，在历史上是不是这样？有待于考察。但是就这幅图上来说，当时的皇帝他以一种谦卑的姿势接纳了佛教。这样的很多，都是我们汉代以来的低坐起居的延续。