这100年以来，在古史辨派、疑古派之前，我们知道一直是文献本位的完全信从中国古代文献所记载的神话传说，但是到现在为止，还有专攻文献史学的，这个是没有问题的，这是非常有必要的，我把它总结为文献本位。

然后中间的考古学一出来，中国考古学就积极地参与古史建构，我说用这种整合模式，我们说所谓的二重证据法这概念，简单说就是对号入座式的。我们把古文献记载的族别和王朝，对应于发现的考古遗存，也有学者把它总结为殷墟传统之一，这是一种非常流行的研究方式。

另外一种就是考古本位，实际上这个也有学者在坚持，但是是少数，大家知道我个人的小书《最早的中国》和《何以中国》都是这种，我觉得可以化为考古本位的这样一种研究，就是解构、反思，然后重构。等于你解构半天，你自己还要做新的建构。我一直在说，每个学者的研究成果和论著都不是史实本身。《最早的中国》和《何以中国》是许宏眼中的一个历史发展框架。所以从这意义上来讲，比如说我说中元1000年处于中国历史上第一个大提速的时代，《最早的中国》和《何以中国》讲大的时段的故事，我觉得这一千纪是没法用“夏商”这两个词来概括的。如果要从认识论的角度来看这个问题，这就是考古本位有这样的话语系统。