我们注意到五六十年代，我们还由于考古发现的限制，还只谈殷周或者商周，还没有提出夏。刚才给大家说的第一本教材《商周考古》，1970年出版的。第二年，邹衡先生的个人文集就出来了，大家知道这是经典性的。什么叫“大家”？就是这样的，夏商周考古第一人，这是“大家时代”，今天我们一会还要讲“后大家时代”。然后邹衡先生就是明确地在自己的论文集的封面或者是正文中提出“夏”来。在这之前前一年，本来是由北京大学集体编写的教材里边，题名上没有夏，但是二里头文化那一章已经明确说二里头文化应该是夏的。1980年这个论文集又做了进一步的全面的阐述。

与此同时，中国社科院考古研究所由夏鼐先生主持，偏于保守，还没有“夏”这样的词出现，这是关于夏代文化的探索，也是二里头早商遗址，因为后半部分是早商，前半部分可能是先商或者可能是夏这样一种说法。大家知道《中国考古学年鉴》1984年开始出，1984、1985年的两本都是由考古所的学者来写的，都叫《商周考古》，然后后面加了一个关于夏文化问题的探索。到了1986年，由李伯谦先生执笔来写三代时期考古这种综述的时候，就正式开始用“夏商周时期考古”这样的名词。以后我说我作为夏商周考古研究室的主任，特别想搞清楚我们考古所是什么时候从商周考古研究室改成夏商周考古研究室的？但是我问了殷玮璋先生和张长寿先生，还是没问出来那个牌子是什么时候变的，现在在文本文件中没有找到它的依据，这是非常有意思的。我们能推测邹衡先生作为考古学大家，他的扎实的学术、考古学研究和他的学术形象、学术地位，这个作为大众的大家接受了邹衡先生大家的观点，导致“夏”这样的概念出现了。

另外1983年的偃师商城的发现，导致相当一部分人的学术观点的改变，跟那个是不是有关系也值得探究。90年代中期，夏商周断代工程开始启动，再往下北京大学考古文博学院里，到现在一直还叫新石器商周考古研究室，这个非常有意思。比如说这两天来的雷兴山老师，就是新石器商周考古教育室主任，所以非常有意思。我记得北京大学还叫过一段原史时代考古（proto-history），原史时代考古研究室好像有一两年时间，后来我问他们，他们又改回去了。大体上就是这样一个路数。