这是《好太王碑》。这是高句丽第二十代王长寿王，为他的父亲好太王立的碑。好太王在世时东征西讨，奠定了高句丽最强盛时期的版图，他向南一直打到汉江，今天的韩国首都汉城（今首尔），到西边占领了中国今天辽东辽河以东的地区。这是碑文的拓本，是现在整个东北地区最长的碑文。好太王，为什么叫邹牟王、朱蒙、东明，“创基也，出自北夫余”，朱蒙是夫余人，所以高句丽民族形成应该是在公元1世纪，并不是建国时就有，但民族主体应该是句丽族。“邹牟王奉母命”，巡车南下，“路由夫余奄利大水”，是神话传说。“然后造渡于沸流谷忽本西”，也有人断句“然后造渡。于沸流谷忽本西，城山上而建都焉”，“沸流水”是今天的浑江，五女山在浑江北边，“造渡”后面加个句号的话，说“于沸流谷忽本西”，方位就错了。渡口是在“沸流谷忽本”的西边。忽本是小地名，《三国史记》上记载，高句丽迁都以后，后来有八代王。“王如卒本”，王到了卒本。“祀始祖庙”，高句丽的始祖就朱蒙，祭祀他的庙，朝拜始祖。这是浑江，没修水库之前就是一个渡口，这个地区就是桓仁电厂下面的位置，当年叫泡子沿，有一条小河哈达河汇入浑江，这里水势比较平缓，“哨”就是今天说的渡口。这个地方叫牤牛哨，水流下来时落差很大，响声就像牤牛叫声，所以叫牤牛哨。这是一个古渡口。《好太王碑》说整个桓仁浑江的谷地叫卒本，在卒本的西部修了一个渡口。“城山上建都焉”。五女山正在浑江北边，“于沸流谷忽本西”，方位就错了，不是在它的西边，江和山城是南北的关系，不是东西的关系。忽本地区很大，“王如卒本”。有的人说卒本就在今天桓仁县城，这个位置也不对，卒本地方太小了，而且高句丽墓，当年他们调查的时候，是在这个位置。这边的面积要远远大于这个位置。当年在五女山考古时，访问当地的农民，水库淹没的面积，号称千亩良田，活动空间是很大的。