这是里海、黑海、地中海、红海、波斯湾，所以把西亚叫五海之地。它的行政区划，有土耳其、叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦、沙特、伊拉克、伊朗。在这个地域上，有卡麦尔山、陶鲁斯山，两伊之间是扎格罗斯山，这个山脉是新月形，农业的起源就发生在这个地方。最红的地方是公元前9000年的农业，在世界史上叫新月形沃土地带。两河流域南部的农业已经出现，人逐渐下到了两河流域。两河流域在新沃土地带里，中间包围的是最低的地方，海拔比较低，农业起源在山麓地带，然后逐渐往下走。

西亚和两河流域的聚落的建筑材料是泥砖，到现在两河流域南部还是泥砖。现在生产力这么发展，为什么还用土坯？因为两河流域南部夏天的温度高达40多度。这是他们的房子，没有窗户，只有一个朝北的门，门上要挂上棉门帘，夏天要把门帘放下，等到晚上凉的时候把门帘卷起来。这是现在的村庄，泥砖盖的房子倒塌以后，平整了，在上面再建房子，居址会越来越高，它的遗址都叫土丘，高于地表，有的高到18米。两河流域的史前资料偏重于聚落的分布，把土丘平着往下削，聚落就全部都露出来。中国的聚落，现在只有半坡那么几个，其他文化都不知道它的布局是什么样。因为都在地下埋着，一次一次被打破。他们的墓葬是在平地下面埋葬的，地表上没有墓葬，两河流域的墓葬资料非常匮乏，发现的少量墓葬都是居址里的，而居址里的墓葬都是特殊的，不属于公共墓地的墓葬。这是神庙底下剩的夯土垫的台基。希罗多德曾记载新巴比伦时代有巴别塔，很高，很雄伟，就是用泥土把房子给垫得很高，不是盖的楼，而是用一种台基式的建筑。

上图的聚落是更早时期，下图的聚落年代稍微晚一点。从这个聚落可以看出，中间是一个广场，这边是一个库房，从库房的整个布局看，它是一次性盖成的。这种一次性盖成的房屋不是一家一户所有，这种生产是以整个社区为单位的，这个阶段代表了典型的氏族社会，由氏族来管理整个社区的生产、生活。这种布局和中国的半坡文化非常相似，半坡也有一个环壕。这个地点都是窑场，环壕外边还有公共墓地。下图中间的广场一分为二，逐渐地划分，由一个氏族中间变成分裂的状态。

这是萨马拉的聚落。它是以一个一个房屋为代表的，每一个建筑都有一个入口，这里边的房间相通，这种建筑叫作扩大家庭，一个家庭是超过两对夫妇的。一对夫妇的叫核心家庭。扩大家庭对整个社区是一个离心力，因为它是可以自给自足的。这种扩大家庭是多间的房屋，三分式，中间是大厅，两边是对称的，它应该是父母和两个孩子的两个家庭。最大的房子位于整个村子的最中间，还有很大的围墙，这个时候的社会是按照等级来重新划分地域。

这是乌鲁克时代，这是乌鲁克城的城墙，乌鲁克城以神庙为中心，神庙在最中间，外围是手工业区，最外围是农业聚落。它完全按照等级来分配位置，谁最重要，谁就在核心的地方。

通过聚落可以看出，聚落是从平等逐渐到不平等，聚落内逐渐分化，聚落间在重组，大的聚落和小的聚落构成一个城邦。

宗教在文明进程中起了重要作用。这是公元前7000年的祭室，立着大石头，这是当时举行宗教祭祀的场所。当时生产力非常低下，墙是用石头堆的，但石头立柱很高，有点像英国的巨石阵。这一定是特殊的宗教。如果普通人要居住，不会花这么大的气力来做。这是一个人头，在肉腐烂以后，上面抹一层泥，眼窝扣两个贝壳，摆放在房屋的居住面上。学者认为这是一种祖先崇拜，把他们最敬重的祖先的头摆放在居住的房屋里，是一种宗教行为。

这是当时的恰他尔，土耳其的典型房子。它的格局是四米乘六米，所有建筑的格局都是一致的。房顶是平顶，南墙有梯子，下边是灶，上边从梯子出入，上面是天窗，天窗是烟囱，也是人上下出入的地方。其他三面墙都有壁画。这是一个大的土台，一般是女性和孩子睡的，小的土台是男性的。土台下面都是墓葬，一定是殓骨葬，人死了以后先放在外面，等尸骨烂得剩骨头时才迁回来。土台下边是女性和孩子，里边是男性的墓葬。所有的房子是一样的，区别可以分成两类，一类是有壁画和泥塑的，一类是没有的。发掘者把前者叫作祭室，具有宗教功能，还有居住功能。上面的壁画，他认为这些代表了恰他尔一个房子接着一个房子，是世界上最早的地图。远处是一座山，上面冒着火，他认为是火山。这是房子的布局，这张图就是上海世博会土耳其馆的造型。恰他尔就是town，世界上最早的城。下边的壁画是两个秃鹫衔着一个人，这个人没有头，主题和死亡相关。这是牛头的浮雕，特别突出的是牛角，只有公牛才有牛角，公牛崇拜是一种对雄性的崇拜，包括动物和人。地面上放的是人。这种祭室有居住功能，里边也有生活垃圾，在祭室底下埋的墓葬要比普通住房墓葬的随葬品更加精致，能够埋在祭室的人的身份还是比较高的。

这是两河流域西部的雄性崇拜，不论是动物还是人，都特别重视描写生殖器。在两河流域的东部地区，是一种女性崇拜，夸张的是女性的性特征，崇拜女性的生育能力，是对自然能力的崇拜。那时生产力非常低下，要能保持人丁兴旺，是当时最首要的问题。宗教企盼的就是人丁兴旺。

这是恰他尔的聚落分布，房子一个一个挨着，深颜色的是祭室，有壁画，有壁画的都被房子包围。这是现在土耳其的村庄。想要从外边进到祭室，从房屋上走过。祭室隐蔽性非常强。祭室是周围房子的血缘纽带。这点和美洲的印第安人当中祭室Kiwa一样，祭室在地下，上面的房子都在地下举行祭祀活动，美洲很晚的时候绝大多数还是史前状态，因为血缘组织牢固，使得这个社会始终是没有进入国家状态。只有中美洲才有玛雅文明。

恰他尔最后的布局变成祭室在边上，祭室是开放的，外人可以进来。祭室由封闭变成开放，说明祭室的服务对象变了，因为大量外来的非血缘的人进入，他们也要举行宗教活动，所以祭室的格局发生了改变。后来祭室变成小的房屋，已经没有居住功能，以前是又居住又做祭祀，现在是单独的祭室。它的特点是门、供桌、祭坛在一条中轴线上，有一个壁龛，里边是祭祀的祭坛，外边有一个灶，灶是焚烧贡物的。三米乘三米的一个小屋，随时可以向神祈祷，每个人都可以和神沟通。中国历史上有绝地天通之说，最初每个人都可以和神沟通，后来只有巫师可以和神沟通，他垄断了和神沟通的能力，所以他是最早的社会上层。

再发展，祭室变成神庙。它的特点是原来的房屋中间变成殿堂，祭祀两侧出现了侧厅，原来的屋子变成长方形，使得整体变成矩形。侧厅的出现是宗教史上的重大变革。侧厅的用处，一是给祭司来居住，一是放置庙产，说明神庙有自己的经济来源，经济上越来越强大，在政治上的权力也一定越来越大。原来祭司是宗教神职人员，跟老百姓住在一起，这个时候单独居住，说明专业的神职人员出现了。专业的神职人员是人类最早的知识分子，掌握着知识。这种祭司导致体力劳动和脑力劳动的分工，体脑分工是人类历史上最有本质意义的分工，和农业和手工业分工不一样。祭祀的人从这个门进来，把贡物放在供桌，在这祭拜神殿上的神像。人离着祭祀的对象非常遥远，不容易接近神，这种空间距离代表一种时间距离。对祖先也是一样，非常遥远，不会一脚跨到，比如现在拜谒中山陵也要一层一层上台阶，这代表了一种距离感。神职人员住在侧厅里，走这个门，甬道是十字形的。

再往下发展，神庙的前面有一个高大的柱廊建筑，把神庙烘托得非常雄伟，反映了它统治一切的气势。柱廊是怎么造出来的？它是用泥砖在里边造一个芯，然后外边糊上泥，之后再用小的锥形的物体把它插进去，锥形物体头包的是不同的颜色，镶嵌出图案，这是人类历史上最早的马赛克（Mosaic）。插入的东西像冰激凌，一个一个地插到里边。到了早王朝，插入的头都包上金箔，柱廊在阳光的映照下，金子金鳞（金光闪闪）的，和现在的庙宇塔刹上面的东西是一样的。宗教的东西都是要这样装饰的。