元朝跟唐宋不太一样，它实行的就是一种职业户计制度。职业户计制度怎么来的？实际上是征服王朝带来的。他把被征服的民众都按照职业，我虽然不杀你，但是你都按照职业给我当奴隶，或者当驱口、当私属来给我服役。所以随着职业户计制度，就有一个全民当差和全民劳役的问题。而这些东西又是我们唐宋尤其是唐宋变革中间根本已经在消亡的东西，都死灰复燃。因为我们看唐代的徭役从隋唐开始就已经以庸代役了，可以用纺织品来取代徭役，充当代役钱，充当代役物。宋代大部分是雇役，花钱来雇役，大部分是雇役，这个是非常重要的一个变化。但在元代就不然了，元代的户计制度和徭役制度重新出现了，或者是重新倒退到秦和西汉的那种形态，秦和西汉乃至于魏晋南北朝，也就是北朝的那种形态，北朝就类似于职业户计制度的这种形态。全民当差职业户计制度不仅在元朝，尤其在中原和北方大量存在，江南也有部分的移植。当然这移植没有触动到它的社会结构，还算万幸，因为实际上元朝中原的制度和江南的制度还有所区别，它在某种程度上也有点一国两制，南制和北制。以原来蒙古和金朝的制度治北方，以南宋的制度基本是南宋制度治的南方，还有这样的一种南北异制的情况。

但是我们讲到这种职业户计制度尽管在南方北方上有所差别，但是它大量地影响到明朝，乃至徭役制度，明朝也有继续死灰复燃的现象。尽管明朝我们刚才看，我们刚才讲到了明朝从风俗上从名字上搞过去胡化，但是明朝从朱元璋、朱棣建立王朝以后，再诸色户计和徭役制度上照搬元朝。这个就是说去胡化，它只是在某些地方，某些像风俗、名字这些问题上去胡了，服饰去胡了，这些方面去胡了；社会关系不是简单能去掉的。社会关系需要一个漫长的过程，而这个社会关系明朝大量的随着北方制度的传统惯性又延续下来了，所以明朝还是搞世袭的四大户计制度，军户、民户、灶户、匠户四大户计制度。按照王毓铨先生研究，明朝的户计这四大是主体。但是实际上诸色户计制度在明朝前期来说有几十种之久，也是世袭的，跟职业户计相关的就是徭役，明朝的徭役也是非常重的，非常典型的徭役制。而这些在两宋都是早就退化的东西，到元明尤其到明朝，又重新出现了，这是君民关系上的变化。所以元明这个时期基本上是一个全民当差、服役当差的一个阶段。这个我们还是要给予更多的关注，我们教科书上这一点讲得不是太突出。其实根据现在尤其是王毓铨先生，这是我们中华人民共和国成立后明史研究会的第一任会长，很不错的一个学者，他的研究是这样的结果。何兹全先生也认为元明是一个全民当差的时期。这是君民关系和徭役。