关于纸本户籍的制作方法或者编造方法，我们可以举《虞玩之传》里面讲的这些，讲得非常详细。当时虞玩之确籍，南朝户籍猥滥，他当时上疏说为什么户籍这么猥滥，他都指责县里，说不加点检，说“凡受籍，县不加检合，但封送州，州检得实，方却归县”。就讲县里有籍，那么州里要有籍，而虞玩之说，傅隆都在中央来确籍，中央来点检籍。所以你可以看到这户籍除了是原先的放在县里，还有什么呢？还有郡，还有州乃至中央。整个纸本户籍是放到一直上到中央里面的。

所以随着书写载体的变革，变成纸本，那么东晋南朝制造制度发生了变化，户籍至少要一式四份，乡县要造籍，乡或者县要造籍，那么郡里要有籍，要放到郡里一份，还放在州里一份、中央一份，那么与汉代相比，因为户籍最后要上报至中央政府，所以原来那种籍贯只是注明里的做法，显然已不合要求。为了准确判定民户的身份标识，所以户主的籍贯必须写明其所在的州、郡、县乃至乡里，所以籍贯都要写明的，这是户籍造籍制度，所以不是简单一个书写格式变化。

那么到了唐代，造籍方式又发生了一些变化，要求县里拿着手实，拿着计账这种造籍的原始材料要到州里依式勘造，就是说在州的监督下要造，不是县里单独造了。刚才纸本时代是乡里到县里，在县里造的，那么到了唐代的时候进一步地规定，为了对造籍的严格要求，叫县拿着这种造籍材料到州里，在州的监督下依式勘造，勘造之后一通送尚书省，州县各留一通，三通。中央一份，州里一份和县里一份。所以说从这个材料可以看到，唐代对造籍的监控进一步加强，不再简单是县造籍，而是由县、府、州造籍，州、县各留一份，送交户部一份。

刚才看到唐代的籍里面仅仅写户人某某，郡县乡里都不写，这是一个变革，就是一个方便的写法，注在了籍缝里面。注在籍缝里面，那好，两张纸都会有了，不用每一家每一户写明了，这是个简单的操作方式。

那么这是从户籍，编造户籍的制度，我们看到是有一个逐渐的变化过程，从乡，由乡造籍，乡里有户籍，到以后乡造籍，县里有副本。再以后什么呢？是中央直接控制，副本放在（中央）。到纸本时期，那么县里造籍，郡、州、中央都有进一步的加强监控，副本就用来控制你的户籍的伪乱情况，所以才出现南朝时期中央大量确籍的现象。如果像汉代那样，你的户籍不放在中央，不放在上级机构，你怎么能确籍？你不可能确籍。所以中央对户籍监控进一步加强。

所以汉代的时候当时官员就在说，就说汉代的上计只是具文而已，因为你汉代县以上的不掌握户籍，县以上仅仅将户口数字报给郡，郡再把一郡的户口数字报给中央里，所以你造假是非常容易造假的，所以中央发生了，朝廷发生溃烂，就是说你“上计簿具文而已”，很多是虚假的。但是我们看到到了南朝，你看到中央确籍下的如此大的力度，就在于它控制了户籍，所以监控能力的进一步的加强。