所谓宏观原因，从哲学层面上讲，我以为就是未知的领域永远大于已知的领域，不管科学发展到什么程度，你总有很多东西，你是用科学没办法解释的。在这样的情况下，斯宾塞讲了，就是“科学的终点就是迷信的起点”。我们也可以把这话套过来，就是科学不能够解决的问题，那都会让迷信，都会让命理这方面来占领，这是从宏观层面来讲。你随便举例，好比说我们都知道万有引力，但你如果再问一句，为什么会有万有引力，为什么地球能够吸引月亮，大的能吸引小的，为什么会有这引力，谁能讲得出来吗？讲不出来的，这是不可思议的东西。为什么人生下来，男女XY染色体不一样呢？为什么不一样它就会遗传下来，就变成完全两样的两个人呢？这也是不可思议的东西。凡是不可以思议的东西，它就是命理，它就会来占领这个空间。所以人类不管怎么样，无论是对社会对自然界还是对你人自身，对你的人自身的生理活动还是心理活动，他都有很多你没办法解决的问题。因此科学无论怎么发展，科学的范围是在这里，它是有限的，而命理它是无限的，有限以外那就是命理范围，这是第一个。

第二个是中观的原因，所谓中观就是社会层面问题，所谓社会层面，其实是从晚清以后到民国，哪怕到现在，科学尽管很发达，但是对命理世界冲击得还是相当小，你能解决命理关心的问题还是不多的。所以命理世界它与科学世界是同步地发展，所以我刚才讲过这段话，钱穆他对于这方面他就是不去追究它，我没看到钱穆自己去占卜，但是我以为他这个态度就是比较包容的一个态度。像这样的态度的人很多很多。当然讲中观原因我就要说了，在近代以来，尤其是民国以来，命理成了一个世界性的，在中国也是成了一个影响非常大的现象。我前面讲了严复，我现在给大家看一个伍廷芳的例子，我讲伍廷芳。底下我说到了，在民国时候，命理学盛极一时，我们因为不研究它，所以就看不到它。如果一研究它，你会觉得满天下只有那么多的东西。那黄克武，台湾的黄克武教授，大家在座很多人会知道，他专门研究过这方面，研究过上海的灵学会，研究过严复跟命理的关系。那个时候上海、北京、全国各地成立了很多很多命理的学会，上海灵学会、灵学研究社、中国心灵研究会、中国精神研究会等等这一大批，出了很多杂志。这个杂志我就翻一翻，这里边有很多很多，在我们今天理论科学看是不可思议的东西，但是在那个时候是社会很盛行的东西，光是《灵学丛志》《灵学要志》就有十多种这方面的杂志。举了两种，一个是《灵学丛志》，一个是《灵学要志》。这个伍廷芳，我想伍廷芳大家会知道他的，留学归来外交总长，有到外国去做公使等等，好多的。伍廷芳，在民国初年到处宣传，灵魂不灭，我今天没把照片放出来，伍廷芳到处宣传，有一个东西，他跟鬼，有三张照片为证，鬼确实存在。伍廷芳有一张照片背后站的都是鬼，其中有个鬼就是他原来在美国的朋友，是英国驻美国的总领事，去世了刚刚半年，伍廷芳说：“你看这个人，他是……”等等。伍廷芳写过这些书，你们去看《明道会要旨》《灵学日记》《鬼友夜谈录》《证道学说》，伍廷芳什么人？伍廷芳是大名鼎鼎的，中学西学都是了不得的。严复是什么人？严复大名鼎鼎，严复、伍廷芳这样的人到处都在宣传灵学，那么世界上面信这个的人就会很多。在这种氛围下，袁世凯他如果相信自己说是寿命只能58岁了，这一点不奇怪的，为什么伍廷芳能相信，严复能相信，他为什么不能相信？在这个时候我举一些例子，人们都普遍地认为科学昌明，鬼神也能够证明，伍博士的鬼影，就是《灵学丛志》里面是讲了这段话，这个话就是说你们讲别人是迷信，其实你自己是迷信。为什么你可以认为鬼不存在，魂不存在？这个证明有存在的。陆费逵，他大家都知道是中华书局的创始人、老总，他那个时候是宣传灵魂、宣传灵学非常积极的人，他写过这个文章是他自己文集里面就有了，大家可以看到，叫《灵魂与教育》。第一，他认为灵魂是存在的；第二，人是以灵魂为本体的；第三个，人死后你这个灵魂好坏，你修行怎么样，或者成仙佛，或者成为善鬼，或者成为恶鬼；第四个，灵学可以解释各种宗教现象。像他们这样的人，学问都非常丰厚了，在社会上非常有地位的人，他们都在这里宣传这些方面，那么自然而然信的人就会很多，这是讲的中观的原因。

微观的原因，我是觉得是这样的几个原因：第一个，个人或者群体，你信仰命理它是一个利益权衡的一个结果。我前面就说了，一个人绝对地信和绝对地不信都是极少的，大多数人是介于两者之间。但是当临到你头上的时候，你信不信？大多数人会采取信，这道理在哪里呢？就是信，我把它概括为，这是我自己总结的，叫红包定律。所谓红包定律就是什么？你家里有个亲人，要到医院里去开刀，要给医生送红包，送还是不送，这时候心里就打量了，送了以后未见得就开好，但是不送很可能会不好，送了以后至少都有一个好处，什么呢？送了红包以后心里踏实，如果送了以后开不好，我心里也没有抱怨，我尽了我的心了。所以在各占50%的时候，信的这一面天平就会重一点，它就是红包定律。到庙里面你信不信这个命理，照样是这样，你这个小孩子要考大学了，你是烧香还是不烧？他会想着，烧不一定烧坏掉了，但是不烧很可能就不好，到后来他就会选择就去烧，如果我烧了还是考不上，他是命里注定的，我如果没烧考不上，我如果烧了说不定就考上，所以这个叫红包定律，一定是在人的权衡天平的时候，这是个人或者群体在未知的领域里边，他在权衡利害的时候，他最后多数会选择信。我前面举穆藕初的例子就是这样的，穆藕初他每个月花50块钱给人家，他其实就是跟买保险一样，这是一。第二个，人在什么时候容易信，就是叫动荡不定，难以把握，变化系数较大的时候，人会信。所以你们就看，什么人会容易信命理，第一个，生病的人会信，叫平时不烧香，有病抱佛脚。您有病了就信了，叫病急乱投医。因此这个时候他的成本是不算的。第二个，商人，因为商海浮沉容易或起或落，他把握不住，因此商人会容易信。第三个，官员，尤其是现在你看了我网上讲刘志军（音）信的，还有很多官员信，为什么他信，官员现在官场上面风险比较大，他是相对比较信的。大学里老师不大信的，为什么，大学老师风险比较小，科举考试的人也信的，科考的人，无论是过去参加科举考试，还是现在考大学的人，这个是说不定的，尤其是他的考分忽上忽下的人，他是容易相信。第三个，因为在难以把握的情况下，他这个人在心理上他是处于一种孤立无援的状态，人在孤立无援的时候，他会有一种心理，这是心理学上、社会心理学上面查的，他有一种依赖权威的现象。他要有一种说法，在这个时候有命理给他一个提示，他就会按照这个来说，他就是在个人孤立无援的时候，或者是科学无能为力的时候，它是一种个人的解脱方式。张学良那时候为什么要占卜，举棋不定，原因就是让它来帮我决策，这是它决策过以后，这是命里注定的，所以我讲这是第三个原因。