钱穆在自己的笔记里面，记了很多很多，我在这儿不讲了，当时还有一个在钱穆家里面帮工的一个人，帮工这个人（被）相面的人相，说，我说这个人倒是将来当大官的人，他们其他人都奇怪了，一个在他家帮工的人怎么可能当大官呢？他就不知道这个人原来就是有大官不肯当的，在钱穆家里面帮工的，后来果然过了没几天，他的一个亲戚叫他去当大官了，后来钱穆讲说果然相师水准是确实很高。钱穆自己对相面、占卜这些东西，他自己有评论，他说：“大凡流行于人间者，必有其所以然的道理。因此不可轻易也以不科学、迷信来对待它。”这是钱穆自己在笔记里面讲了。

这位穆藕初先生，他是上海有名的企业家，他是留学美国康奈尔，拿了个农学的学位，后来是中华民国农商部的副部长，他是一个西学修养非常好的人。这穆藕初在这个命题方面，我讲他也是个很痴迷的人。这里有一个典型的例子，1920年5月份，穆藕初跟蒋梦麟，就是北大的代理校长，他们一起到北京的喇嘛庙那儿去，在关帝庙前面求了一签，这个时候一共去了三个人，另外一个人不肯求，他两个人都是留美回来的，穆藕初求的签就是穆藕初自己记在自己的笔记里边，现在你们去看穆藕初的年谱，我这两段话都是的，蒋梦麟这个也是的。当时呢，你们知道穆藕初是留美回来了以后，在短时间里面发了大财，在上海盖了棉纺厂，到湖南去买棉纺织厂，那是中国少有的大富豪，他结果求的签叫“家道丰裕自饱温，也需肚里立乾坤，财多害己君当省，富有胚胎祸有门”。那就是说你要好好用自己的财，你不能够把这个财，当时呢是蔡元培正在跟穆藕初他们联系，说你给我们北京捐一些钱。穆藕初当时心里原来还没有想好到底捐还是不捐，抽了签以后明显神灵叫我要捐钱了，所以他后来就捐了一大笔钱，就是给北大的，你们北大那时候的钱就是因为这样才捐了一大笔，后来有很多人去留学了，他说我如果不散财就是会有祸的，就捐了，马上就决定捐。第二个是蒋梦麟，蒋梦麟那时候是代理的北大的（校长），他抽的结果叫“啸聚山林凶恶俦，善良无事苦煎忧，主人大笑出门去，不用干戈盗贼休”。说北大学生在闹事情，你不用太烦恼的，过了一阵子自然就会下来了。结果是穆藕初跟蒋梦麟两个人都很信关帝庙抽的签，结果都按照这个事情来。

穆藕初信风水还有很多很多事情我不去讲了，最有名的是1923年，1923年这一年他企业经营得很不好，很不好以后他就觉得是不是我这个风水有问题，然后就请了很有名的风水师来，这个就叫谈养吾，谈养吾我给你们看这个名字，我特地打了个红的字，为什么呢？谈养吾后来在东南亚是最有名的一个风水师，你们去网上看谈养吾的著作，精装本有那么多，精装的谈养吾的风水的著作有那么厚，海外的图书馆里面去看都有，我们大陆图书馆不知道有没有谈养吾这个书，有那么多精装的。穆藕初后来就请他来算了，算的结果是到他家里一看，看了以后说你家里这个门开得不好，然后前面这个围墙有问题，你把这围墙拆除，要向前推100车。老天爷，那时候向前推100车，这是多少，你如果现在叫人家推100车是不可能的事情，但是穆藕初那时候是大资本家，没问题。马上找建筑师来，你给我赶工，人员给我加班，今年年底必须把围墙推100车过去，然后这个门也改掉了。改掉以后，第二年果然企业大好，从此以后他就对风水是笃信不移，每个月给谈养吾生活津贴50块大洋，每个月他家里都会有义金（音），但是他说你买保险还要买，这个是人家风水师来给我讲多好，因此他还给谈养吾的书写序言，你们去看谈养吾那个书的序言，第二篇就是穆藕初写的，第一篇，还有其他人，我就不讲了，信奉的人很多。他到晚年为风水不知道花了多少钱，第一个被人家骗，说是无锡有块风水宝地，对子孙非常好，后来就去了，去了不知道那块地方已经被人家弄掉了，结果跟人家打官司，花了很多冤枉钱。后来又在苏州，他在苏州，他的原则是他自己事先先去看好，看好了以后是花了钱。穆藕初他是受过西学很好训练的人，当初他在关帝庙抽了签以后，他当时就讲了，说风水这个人判的这个东西，跟蒋梦麟的东西都是一模一样，都完全吻合，因此就是讲述自己，我正是听了风水先生讲的以后毛骨悚然，这表明他自己是对这方面是非常地相信的了，讲了那么多故事，可以讲如果讲那个时候信仰命理的人，那是太多故事要讲，我不能够一一地去讲。

最后我想讨论，讨论也是我自己想讲的一个重点，就是在科学创新的时代，有很多人都已经有很好的科学素养了，为什么在这个时代还命理信仰长盛不衰，我要讨论这个原因。我想有这几个方面：一个就是占卜、算命、扶乩等等这些命理活动，它表现有不一样，但是它的核心都是预卜未来，趋吉避凶，改变自己的命运，这个都是共同的，无论是各种各样哪一种。我们都知道命和运它是有相同的，有相依的。命，它假如是有定的，前世注定的，它这个天之所命，人不能改变、不能违反的，运，它是偶然的，但是它有相同的，无论是命，无论是运，都是超过人的智能所可以左右的范围的，它是人自己不能够控制它的。我理解在接受了很多科学训练、科学知识以后，人们还会对这个命理有那么多的信仰，它有三层原因，我把它分为宏观原因、中观原因和微观原因。

所谓宏观原因，从哲学层面上讲，我以为就是未知的领域永远大于已知的领域，不管科学发展到什么程度，你总有很多东西，你是用科学没办法解释的。在这样的情况下，斯宾塞讲了，就是“科学的终点就是迷信的起点”。我们也可以把这话套过来，就是科学不能够解决的问题，那都会让迷信，都会让命理这方面来占领，这是从宏观层面来讲。你随便举例，好比说我们都知道万有引力，但你如果再问一句，为什么会有万有引力，为什么地球能够吸引月亮，大的能吸引小的，为什么会有这引力，谁能讲得出来吗？讲不出来的，这是不可思议的东西。为什么人生下来，男女XY染色体不一样呢？为什么不一样它就会遗传下来，就变成完全两样的两个人呢？这也是不可思议的东西。凡是不可以思议的东西，它就是命理，它就会来占领这个空间。所以人类不管怎么样，无论是对社会对自然界还是对你人自身，对你的人自身的生理活动还是心理活动，他都有很多你没办法解决的问题。因此科学无论怎么发展，科学的范围是在这里，它是有限的，而命理它是无限的，有限以外那就是命理范围，这是第一个。

第二个是中观的原因，所谓中观就是社会层面问题，所谓社会层面，其实是从晚清以后到民国，哪怕到现在，科学尽管很发达，但是对命理世界冲击得还是相当小，你能解决命理关心的问题还是不多的。所以命理世界它与科学世界是同步地发展，所以我刚才讲过这段话，钱穆他对于这方面他就是不去追究它，我没看到钱穆自己去占卜，但是我以为他这个态度就是比较包容的一个态度。像这样的态度的人很多很多。当然讲中观原因我就要说了，在近代以来，尤其是民国以来，命理成了一个世界性的，在中国也是成了一个影响非常大的现象。我前面讲了严复，我现在给大家看一个伍廷芳的例子，我讲伍廷芳。底下我说到了，在民国时候，命理学盛极一时，我们因为不研究它，所以就看不到它。如果一研究它，你会觉得满天下只有那么多的东西。那黄克武，台湾的黄克武教授，大家在座很多人会知道，他专门研究过这方面，研究过上海的灵学会，研究过严复跟命理的关系。那个时候上海、北京、全国各地成立了很多很多命理的学会，上海灵学会、灵学研究社、中国心灵研究会、中国精神研究会等等这一大批，出了很多杂志。这个杂志我就翻一翻，这里边有很多很多，在我们今天理论科学看是不可思议的东西，但是在那个时候是社会很盛行的东西，光是《灵学丛志》《灵学要志》就有十多种这方面的杂志。举了两种，一个是《灵学丛志》，一个是《灵学要志》。这个伍廷芳，我想伍廷芳大家会知道他的，留学归来外交总长，有到外国去做公使等等，好多的。伍廷芳，在民国初年到处宣传，灵魂不灭，我今天没把照片放出来，伍廷芳到处宣传，有一个东西，他跟鬼，有三张照片为证，鬼确实存在。伍廷芳有一张照片背后站的都是鬼，其中有个鬼就是他原来在美国的朋友，是英国驻美国的总领事，去世了刚刚半年，伍廷芳说：“你看这个人，他是……”等等。伍廷芳写过这些书，你们去看《明道会要旨》《灵学日记》《鬼友夜谈录》《证道学说》，伍廷芳什么人？伍廷芳是大名鼎鼎的，中学西学都是了不得的。严复是什么人？严复大名鼎鼎，严复、伍廷芳这样的人到处都在宣传灵学，那么世界上面信这个的人就会很多。在这种氛围下，袁世凯他如果相信自己说是寿命只能58岁了，这一点不奇怪的，为什么伍廷芳能相信，严复能相信，他为什么不能相信？在这个时候我举一些例子，人们都普遍地认为科学昌明，鬼神也能够证明，伍博士的鬼影，就是《灵学丛志》里面是讲了这段话，这个话就是说你们讲别人是迷信，其实你自己是迷信。为什么你可以认为鬼不存在，魂不存在？这个证明有存在的。陆费逵，他大家都知道是中华书局的创始人、老总，他那个时候是宣传灵魂、宣传灵学非常积极的人，他写过这个文章是他自己文集里面就有了，大家可以看到，叫《灵魂与教育》。第一，他认为灵魂是存在的；第二，人是以灵魂为本体的；第三个，人死后你这个灵魂好坏，你修行怎么样，或者成仙佛，或者成为善鬼，或者成为恶鬼；第四个，灵学可以解释各种宗教现象。像他们这样的人，学问都非常丰厚了，在社会上非常有地位的人，他们都在这里宣传这些方面，那么自然而然信的人就会很多，这是讲的中观的原因。

微观的原因，我是觉得是这样的几个原因：第一个，个人或者群体，你信仰命理它是一个利益权衡的一个结果。我前面就说了，一个人绝对地信和绝对地不信都是极少的，大多数人是介于两者之间。但是当临到你头上的时候，你信不信？大多数人会采取信，这道理在哪里呢？就是信，我把它概括为，这是我自己总结的，叫红包定律。所谓红包定律就是什么？你家里有个亲人，要到医院里去开刀，要给医生送红包，送还是不送，这时候心里就打量了，送了以后未见得就开好，但是不送很可能会不好，送了以后至少都有一个好处，什么呢？送了红包以后心里踏实，如果送了以后开不好，我心里也没有抱怨，我尽了我的心了。所以在各占50%的时候，信的这一面天平就会重一点，它就是红包定律。到庙里面你信不信这个命理，照样是这样，你这个小孩子要考大学了，你是烧香还是不烧？他会想着，烧不一定烧坏掉了，但是不烧很可能就不好，到后来他就会选择就去烧，如果我烧了还是考不上，他是命里注定的，我如果没烧考不上，我如果烧了说不定就考上，所以这个叫红包定律，一定是在人的权衡天平的时候，这是个人或者群体在未知的领域里边，他在权衡利害的时候，他最后多数会选择信。我前面举穆藕初的例子就是这样的，穆藕初他每个月花50块钱给人家，他其实就是跟买保险一样，这是一。第二个，人在什么时候容易信，就是叫动荡不定，难以把握，变化系数较大的时候，人会信。所以你们就看，什么人会容易信命理，第一个，生病的人会信，叫平时不烧香，有病抱佛脚。您有病了就信了，叫病急乱投医。因此这个时候他的成本是不算的。第二个，商人，因为商海浮沉容易或起或落，他把握不住，因此商人会容易信。第三个，官员，尤其是现在你看了我网上讲刘志军（音）信的，还有很多官员信，为什么他信，官员现在官场上面风险比较大，他是相对比较信的。大学里老师不大信的，为什么，大学老师风险比较小，科举考试的人也信的，科考的人，无论是过去参加科举考试，还是现在考大学的人，这个是说不定的，尤其是他的考分忽上忽下的人，他是容易相信。第三个，因为在难以把握的情况下，他这个人在心理上他是处于一种孤立无援的状态，人在孤立无援的时候，他会有一种心理，这是心理学上、社会心理学上面查的，他有一种依赖权威的现象。他要有一种说法，在这个时候有命理给他一个提示，他就会按照这个来说，他就是在个人孤立无援的时候，或者是科学无能为力的时候，它是一种个人的解脱方式。张学良那时候为什么要占卜，举棋不定，原因就是让它来帮我决策，这是它决策过以后，这是命里注定的，所以我讲这是第三个原因。

各位同学会问了，在我们今天科学昌明的时代，你还来讲命理信仰，你什么意思？我就讲了，说人类永远会有未知的领域，未知的领域就是会有很大一部分是留给命理信仰的。因此，最后的结论（是）也永远会有命理信仰存在。再加一句话，我们研究命理的问题永远都会有价值的。命理世界是个极其复杂的世界，历史悠久、范围广大、学理深奥。我举个例子，就是全世界，我在网上查的，美国现在靠命理生活的有多少人？就数以十万计，美国有大部分的报纸上面，都有信箱，每天适合干什么的栏目，现在是一个大学问。第二个，现实读书人跟传统读书人在命理信仰方面他又表现不一样了。就像我们民国时期的命理信仰和我们今天不一样，今天会有电脑，在网上面有各种各样算命的，你们去看了，不知道网上有多少算命的东西，但是它还是有一以贯之的东西。第三个就是，从哲学、历史、社会、心理多方面因素，就决定了命理信仰它会伴随着人类的始终，命理问题它是有很大的研究的空间的。好吧，谢谢各位！