2002年到2003年，吉林大学边疆考古中心和内蒙古考古研究所合作，在内蒙古的赤峰市林西井沟子遗址发掘了一批东周时期的墓葬。这批墓葬不管从所属时代、所处地理位置，还是从出土的一些文物来看，和东胡都比较靠谱。

这是井沟子墓地的照片，在内蒙古赤峰地区。这是墓葬，墓葬里除了人骨以外，还有少量的陶器，还出土了大量的青铜的配饰、兵器，还埋藏有大量的马、牛、羊的骨骼。墓葬里出的骨骼是殉葬的，有的是整个的，有的是把头、蹄子剁下来，带着肉放里头，不是吃剩下像垃圾一样扔里头。当时人们在死了以后能埋大量的羊、牛、马，说明日常生活中饲养的这些动物比较多，这和游牧民族比较接近。陶器都是很简单的。一般农业民族的陶器是多种多样，各种复杂类型，游牧民族弄太多陶器，搬家不太容易，所以都是容易带在身上的一些青铜小挂件、青铜短剑。现在蒙古族为代表的草原游牧民族仍然是这种习俗。

照片里有一个母系遗传关系，是一个蒙古族姑娘的照片，身上戴着各种值钱的东西。蒙古人是把值钱的东西都带在身上，而且喜欢戴各种金银首饰、大量宝石，身上、耳朵、头上都戴着，这是游牧民族的习俗，说走就走。农业民族把钱都买成锅碗瓢盆，走的时候带不走。这些牌饰、马具上的配件、青铜短剑、各种各样的青铜武器，都是小的东西，游牧民族带在身上比较方便。井沟子遗址的地理分布空间和夏家店上层文化比较接近，都是同一个地区，两个文化有一些明显的区别，所以我们认为在赤峰，如果夏家店上层文化不是东胡的话，那么井沟子遗存是东胡的可能性就比较大。

但光靠一些随葬品证据也还不足，还要再找更多的证据证明它是不是东胡。要是东胡的话，它的遗传基因就应该和现在的蒙古族比较接近。

吉林大学边疆考古中心古DNA实验室做了夏家店上层文化的分子生物学研究，得出的结果是和现代蒙古族不一样。林沄的观点是对的。夏家店上层文化和现在蒙古族差距很大，和所谓的东胡后裔像鲜卑人、契丹人差异也很大。现在井沟子遗存的可能性最大。