“自然”是老子哲学中的重要观念。本次授课中，罗安宪结合《老子》和其他儒道各大家的记载，通过客观、科学的方法，有理有据地分析了老子哲学中的“自然”。

首先，罗安宪讲述了自然的含义。他统计了儒道各大典籍中出现的“自然”，并解读了老子、庄子、王充、郭象、荀子等大家对“自然”的描述与理解。先秦时期“自然”一词，其意就是“自己而然”、无有外力强迫之意，“自然”亦即自生、自化、自成，亦即自本自根，与《老子》中自然的意义相同。带着这个含义，罗安宪再次解读了《老子》第十七章和二十三章中的“自然”。老子关于“自然”的论说，并非只限于“自然”词语出现者，有时并未有“自然”之语出现，例如第二、五、七、三十二、三十四章中的几处，罗安宪也进行了详细解读。简单来说，“自然”就是没有外在的约束和压力，没有内在的企图，心里怎么想就怎么说，怎么说就怎么做，既不欺人，也不自欺，这便是“自然”。

随后，罗安宪介绍了自然与道的关系。自然与道之间关系最一针见血的描述可见于《老子》第二十五章：“人法地，地法天。天法道，道法自然。”罗安宪参考了吴澄、王弼、河上公等人对“道法自然”的解说。所谓“道法自然”，并不是指道以自然为效法的对象，而是指道以自己为法，“道法自然”实际上即是“道性自然”。在道家看来，天地乃道的化生物，道化生为天地，是自然而然、无有目的、无有用心的。老子论道，其根本用意并不是为了解说外在自然，而是通过解说自然来为人类立法。罗安宪从《老子》第三十八章中“上德不德，是以有德”讲到“上德无为而无以为”，又分析了道、德、性的关系。道家强调道与德，即是强调“自然”与真诚，突出的正是道德行为之真诚无伪、真实无欺的性质。

接着，罗安宪介绍了自然与无为的关系。道是老子哲学的基本范畴与基础，而道的本性就是自然，自然就是“自己而然”，自其然而然。这样一种自然，对人类而言，从一定意义来讲，也可以说就是“无为”。罗安宪解析了《老子》中出现的十三处“无为”，从中得出，在老子哲学中，“自然”从属于“道”，“无为”从属于“自然”。“道”是第一层次，“自然”是第二层次，“无为”是第三层次，范围依次缩小。老子认为，无为而自然，由自然而与道同在，而归道、而守道。

最后，罗安宪介绍了老子哲学中自然的反面是什么。老子认为“自然”之反面是“自见”，是“自是”，是“自伐”，是“自矜”，是“执”。

罗安宪通过对老子哲学中“道”与“自然”“自然”与“无为”，以及“自然”之反面，对“自然”作了全面深入的解说。由“自然”以明道，因“自然”以循道，明“自然”以守道，这就是老子的思想逻辑。

（视频拍摄于2017年）