在希腊有这个概念，你们都知道在奥林匹亚山上面有希腊的神，他们都在一起住在那边。但是很奇怪的是，按照我们现在知道的，没有一个这一类的图像，没有描写所有的希腊的神在一起。当然壁画基本上都被破坏了，都不存在。但是那个时候我们有雕塑，雕塑有众神图。你们看，认识他是谁吗？这个叫Parthenon（帕提农），最有名的一个寺庙，这里面有雕塑。我给你们看一个，这是众神图，这都是神，不是人，都是神。但是这些神很随便，他们没有我们以前看过在东方、在韩国、中国对称的、正面的。他们随便坐一下，坐一起好像吃饭的时候。这里更随便。都是神，但是没有什么一个比较高的一个比较低的，没有阶层。

我刚刚说的壁画没有，但是我们有瓷器上面的画。给你们看这个也是很多希腊的神。一个是在中间，他有一个椅子，其他的站着，但是坐在这个椅子上的并不是最重要的。就是一个女生，她突然有一个椅子，但是没有什么特别的意思在里面。她不是最高的神宙斯，不是他，是另外一个。所以我跟我的海德堡大学的同事、考古学家，我提到这个问题，我说很奇怪，因为没有我们从亚洲知道的对称的、很有规矩的一个图像。他们告诉我，说这是民主主义。

这里也是一个例子，是韩国的《弥勒下生经》。你这里可以看到一个弥勒，也是一个众神图，可以说一个众神图，但是下面有人类的世界，有建筑、有人在这里。但是上面有我们一直说过的对称的、正面的。而我刚刚说的是，在希腊罗马没有这一类的图，但是在中世纪在欧洲有这一类的图，可能是受到东方的影响，所以它们有这一类的众神图。这是凡·爱克,是15世纪的。这里也有一个中心，有一个天主，左边、右边有两个陪他的，地位比较低一点点，但还是相当高的。下面有人类的世界。这里有建筑，这里没有建筑，但是有自然的山水、自然的风景，这里也有自然的风景。我觉得可以比一比。

那最后面的是这个。这个是丢勒画的，1511年，也是一个众神图。在中间有耶稣，他的父亲在中间。从前面看，对称的有不一样的其他的人物吗？这里我们看过，就是一个韩国的《原卷经变相图》。这里比较自由，我们可以说是比较自由，没有这么对称的，也有的人从后面看左边、右边，而且不是这么按照规矩地安排的。我还要提到这个人物，他跪在这里，他可能是一个特别的人物，他可能跟佛有直接的关系。可能你们记得，我刚刚开始给你们看的那些宝座，宝座中间有莲花瓣，我估计供养人可以上到莲花瓣，跟这个人的位置一样，就是直接看到佛。