看一看还有什么。你们看，他们有八个菩萨。这个原因可能有两种，一个是他们可以看到在佛经里面有描写，阿弥陀佛带了八个菩萨；但是也可能因为要买画的人，他要八个菩萨。他给多一点钱，他说你给我八个菩萨，我给你多一点钱，两个不够，可能是这个原因。

这里，你可以看这是韩国的，这个是中国宋朝的，也可以看到这两个也很像。这个粉本就是用同一种类粉本。用这个例子我们可以看到第四个用粉本的好处，它可以分到很多国家，从中国到韩国，从韩国到日本。为了国际化，用粉本也很有用。

这里右边也还是纽约大都会博物馆。这里我也写104.5厘米，这个是135.9厘米，这个大小的差别是粉本的差别，不是因为他们剪掉了画。这个粉本跟这个粉本比一比是比较小，所以我们可以知道粉本有几种大小，有小的、有大的，也可能更大。

这个是阿弥陀佛，他下来在这里接去世的人。有两个菩萨，一个菩萨带了一个莲花瓣。这个去世的人，他可以爬到莲花瓣以后去净土。这个是释迦牟尼。这个例子可能不是太理想，但是给你们一个印象，粉本用法也可以转过来。用一样的粉本转过来，一个从左边到右边，一个从右边到左边，这也是粉本的一个功能。

我们还有一个问题。这是在西夏的黑水城，也是用一类的粉本。当然绘画方面，他的画法并不是这么好，但是还是可爱的。你们可以看西夏，虽然是在1000还是2000公里比较远的地方，但还是用一样的粉本。而且很清楚，这里可以看到有莲花瓣，两个菩萨，一个菩萨带了一个莲花瓣，就是为了让去世的人可以上到这个地方以后去净土。这个叫接引图，把去世的人接到净土。

我想可能你们很想知道净土到底是什么样的？它在哪里？现在我说第三部分，就是净土。这净土到底是什么东西？你看这是净土的一部分，这些人都在净土。你们可以看到他们好像很快乐，虽然是有一点挤。很多人要去净土，好像是一个公共车子这么挤，但是他们都是在净土。这些人也在净土，他们的条件好一点，因为他们已经有一个屋顶。如果下雪还是下雨，不知道在净土会不会下雨，可能没有。但是他们这些人有一个屋顶。你们看，这个是小部分，是从这里出来的，整个都是这个净土。一个净土有九品，所以他们都描写九品在这里。这个可能是最低的品，所以他的运气还好，他们还是在净土，但是没有这么好。这个净土也是很特别、很清楚。这个都有九品在这里，八个在中间，他有一个九品。这个有一个特点，你们看有一定的年代，1323年。这个特点是每一品有一个莲花池水在这里，那这个水从哪里来的？水是从这个地方来的。有水管，它描写得很清楚。水管可能你们看得不怎么清楚，这里也有一部分。这个水管是从这里进去吗？从这里进去。可能，对不起，看得不很清楚，但是我还给你们看一个。这个可以看得很清楚，水都是从这个水管，第一个水管、第二个水管、第三个水管。韩国工程做得不错吧？这就是有水管的净土。

我们现在知道净土的变相有很长的一个历史。我还要给你们看一些其他的例子说明这个来源。当然，大家都知道这是敦煌148窟八世纪的，这里就是一个净土，但是这里的九品描写得没有这么详细，只有一些配置，比如一品、二品、三品，所以没有这么清楚。日本很有名的当麻曼陀罗，它有九品在这里，就是四个在这里，五个在这里，描写得比较具体，比敦煌的描写具体。但是还是不是在中间，里面还是在下面。所以我们可以推测韩国的画家他们特别喜欢描写九品，而且描写得很清楚，我们刚才看过的水管这一类的。

现在，我们还要更深地看一看这个来源。净土，虽然我们刚刚看过有很多种类，但是他们所有的净土有三种原则，是按照三种原则画的。一个是完全对称的，左边、右边是对称的，中间有净土的主人，主人就是佛，这里是佛。这是一个原则，对称的。第二个原则是这些重要的佛，都是从正面看过去；比较不重要的菩萨，有一点从侧面看过去；更不重要的是在下面，是完全从侧面看到。这是一个原则——正面的。第三个原则是他们在后面都有建筑，很复杂的建筑，而且这个建筑不能实际去建造，太复杂，是想象出来的。这不是现实的建筑，虽然是宫廷建筑，好像是一个宫廷一样。这三个原则。我要给你们听一个推测，不知道你们相信不相信，但是我也不知道，我相信。那是从希腊罗马世界出来的。这个是Orange，是一个剧场，不是一个净土，是一个剧场。这是公元1世纪的。这个我们也可以看，刚刚我提到的三个原则：一个是完全对称的，就是这个中心，左边、右边是一样，在中间有主人，这里是罗马帝国的皇帝，他的像在这里，这是一个原则。第二个原则是完全正面看过去的。第三个原则是建筑。我刚刚说的不是现实的建筑。右边也不是现实的建筑，右边也是后面没有什么屋顶，没有什么房子，只有前面的这一部分，也是一种没有现实的建筑。所以这三个原则可以比一比。这个右边的例子不是宗教的一个建筑，是剧场。当时基督教他们用这个方案，用来描写耶稣在他的天堂。耶稣是在中间，罗马皇帝也是在中间，其他的差不多是对称的。所以我觉得这个方案，我们刚刚看过的剧场的方案，他们搬到宗教的范围里面。

还有一个可以注意到的部分。这一类的天国，常常在后面有圆圆的亭子，很清楚，常常有这一类的。2世纪常常有这样子。这个圆圆的亭子，在亚洲，在中国基本上没有。为什么呢？因为木头结构不合适，它们不能做圆圆的亭子，因为这个亭子都是用石头做的。但是，在我们的净土边，这里、还有这里有圆圆的亭子。这个亭子很奇怪，因为我觉得很可能不是真正的亭子，没有这一类的亭子，不能用木头建，建这一类的亭子很困难，所以在中国基本上没有。当然有天坛在北京，但是这是一个很大的例外。但是这类小的亭子在后面，我估计也是从西方传过来的。

现在我说第四部分，第四部分是众神还是诸神。意思是很多神在一个构图里面。在欧洲我们叫它pantheon，就是所有的神都在一起。我们可以说，这个《地藏十王图》也是一种众神图，有一个地藏在中心，还有其他的十王，下面还有其他的人物。所以这里有三层：一个最大的是地藏；第二层是比较小的、陪他的人物还是神；下面有做官的还有三层最小的。这个也有我们刚刚看过的原则，一个是正面，最重要的是从正面来的，比较不重要的是从侧面看的，而且完全是对称的。这个可以说是有阶层：一、二、三。

这是一个很大的众神图。所有的我们已经看过的净土、阿弥陀佛净土，这是药师净土，我们可以说是一个众神图。而且我给你们看，这里也有圆圆的亭子。

在希腊有这个概念，你们都知道在奥林匹亚山上面有希腊的神，他们都在一起住在那边。但是很奇怪的是，按照我们现在知道的，没有一个这一类的图像，没有描写所有的希腊的神在一起。当然壁画基本上都被破坏了，都不存在。但是那个时候我们有雕塑，雕塑有众神图。你们看，认识他是谁吗？这个叫Parthenon（帕提农），最有名的一个寺庙，这里面有雕塑。我给你们看一个，这是众神图，这都是神，不是人，都是神。但是这些神很随便，他们没有我们以前看过在东方、在韩国、中国对称的、正面的。他们随便坐一下，坐一起好像吃饭的时候。这里更随便。都是神，但是没有什么一个比较高的一个比较低的，没有阶层。

我刚刚说的壁画没有，但是我们有瓷器上面的画。给你们看这个也是很多希腊的神。一个是在中间，他有一个椅子，其他的站着，但是坐在这个椅子上的并不是最重要的。就是一个女生，她突然有一个椅子，但是没有什么特别的意思在里面。她不是最高的神宙斯，不是他，是另外一个。所以我跟我的海德堡大学的同事、考古学家，我提到这个问题，我说很奇怪，因为没有我们从亚洲知道的对称的、很有规矩的一个图像。他们告诉我，说这是民主主义。

这里也是一个例子，是韩国的《弥勒下生经》。你这里可以看到一个弥勒，也是一个众神图，可以说一个众神图，但是下面有人类的世界，有建筑、有人在这里。但是上面有我们一直说过的对称的、正面的。而我刚刚说的是，在希腊罗马没有这一类的图，但是在中世纪在欧洲有这一类的图，可能是受到东方的影响，所以它们有这一类的众神图。这是凡·爱克,是15世纪的。这里也有一个中心，有一个天主，左边、右边有两个陪他的，地位比较低一点点，但还是相当高的。下面有人类的世界。这里有建筑，这里没有建筑，但是有自然的山水、自然的风景，这里也有自然的风景。我觉得可以比一比。

那最后面的是这个。这个是丢勒画的，1511年，也是一个众神图。在中间有耶稣，他的父亲在中间。从前面看，对称的有不一样的其他的人物吗？这里我们看过，就是一个韩国的《原卷经变相图》。这里比较自由，我们可以说是比较自由，没有这么对称的，也有的人从后面看左边、右边，而且不是这么按照规矩地安排的。我还要提到这个人物，他跪在这里，他可能是一个特别的人物，他可能跟佛有直接的关系。可能你们记得，我刚刚开始给你们看的那些宝座，宝座中间有莲花瓣，我估计供养人可以上到莲花瓣，跟这个人的位置一样，就是直接看到佛。还有别的例子，现在我没有带来，但是我有这个看法。

现在我们可以说韩国的众神图，它给我们看一个理想的世界。我们人类都希望达到、实现的一个理想世界、一个范围。如果我们要看这个，我们可以说，这个世界等级分明、秩序井然，同时又和谐融洽，谢谢大家。