这个时候想出了一个方法，就是建立一个能够通到天上去的塔，代表我们有这样的能力。所以造塔或者造高楼一直是人类的一个雄心或者一个野心。在纽约、在上海，我们能看到一座座的高楼。但巴别塔，让上帝看到人有一种好像要超越上帝的野心，实际上是对神圣的僭越。所以上帝把人的语言变乱，把人分散在四处，使人彼此之间没有办法协同、协作，造成人与人之间的误会。代表不同种族的四个人，用不同的中世纪的工具造巴别塔。最上边是上帝，他在观看，而且带有一点忧郁、忧虑，他在看人到底在做什么。巴别塔作为一个经典的《圣经》故事，在彩色玻璃中有很大的反映。

在《圣经•创世纪》里还描写了一个人物，就是亚伯拉罕。亚伯拉罕在基督教的信仰里被称为“信心之父”，就是他对上帝很有信心，知道上帝对他进行保护，是对他祝福的，他对这一点坚定不移。如果你读亚伯拉罕的故事，就会觉得亚伯拉罕好像有一点傻，自己什么都不想，上帝说什么他就做什么。但它要反映的是他对上帝的一种信任、一种忠诚、一种忠心。所以在基督教的信仰，他被称为“信心之父”。亚伯拉罕的信心有很多的表现，其中一个表现就是他拿他的独生子去献祭。如果看过《创世纪》就会知道，他到可能快一百岁的时候，才生下了独生子，很不容易，这个男孩就是以撒。以撒作为独生子，非常宝贝。但是有一天，一个天使向他传话，让他到山上去献祭。献祭就是要用一个生命、一个活物作为祭物，杀死后献给上帝，这是犹太人的传统。在中国人的传统里也有，古代也是杀牛、杀羊、杀鸡以祭祀。天使跟亚伯拉罕讲，要用他的独生子以撒去献祭，一般人肯定会很忧郁，很纠结，很伤心，但亚伯拉罕照做了。早上，他就带着以撒，还有仆人，骑着毛驴，驮着一些献祭的木材，走了一天，来到一个山脚下。他让仆人在山脚下等他，他带以撒上山。以撒是个小孩，就问他爸爸：“爸爸，我们要献的祭物在什么地方？”没有祭物，没有牛，没有羊。亚伯拉罕也没有办法说就是儿子，所以没有说话，带着他走，一直到山上的祭坛。他把以撒绑了起来，放在祭坛上，拿出砍刀，准备杀死他的独生子，以此作为祭物献上。他正要拿刀砍的时候，天使发声了，说：“亚伯拉罕，住手，你不能杀死你的独生子，你对上帝的信服和信心，上帝已经知道了。”这个时候，旁边突然出现了一只羊羔，羊羔被树木困住了。于是，亚伯拉罕拿羊羔献祭，以撒没有被作为祭物献祭。

这个故事所要表明的，就是在基督教信仰里非常重要的一个方面——信心。信心一般是非常难理解的一个步骤（音）。西方有一个神学家叫祁克果，他提出了“信心的跳跃”，就是理性没有办法去理解，只能跳跃性地接受。但亚伯拉罕用以撒献祭的故事，就代表了基督教信仰里很强烈的“信”的层面。

《圣经》里还有一篇《出埃及记》。犹太人在历史上被周边很多比较强大的民族所统治，其中有很长一段时间，被掳到埃及，成为埃及人的奴隶。早期，犹太人里出现一个领袖叫摩西，摩西就带领这些犹太人从埃及又回到了以色列，他们自己居住的地区。这个故事就是《出埃及记》。在《圣经》里也有很多艺术方面的表述。

在《出埃及记》里，有一个故事是讲摩西和上帝的相遇。摩西是一个牧羊人，所以在彩色玻璃里，他拿着一个牧杖，牧杖的头是一个蛇头。有一天，他放牧的时候，耶和华在荆棘里叫他，说：“摩西，摩西，你过来。”摩西就走过去。上帝说：“你要把你的鞋脱掉。”所以他把他的靴子脱了。上帝说：“你进入的这个地方是一个圣地，圣地需要圣洁，就要把鞋脱掉。”现在进入一些神圣的地方，也是要脱鞋，如一些宗教场所等。上帝和摩西就是这样相遇的。上帝后边有个十字架，好像一个皇冠。旁边的荆棘用的是绿色，绿色代表生命。

彩色玻璃艺术和油画、雕塑不太一样。画油画或者其他的画，画完以后，画家会落款。写：我是达·芬奇，哪年哪月。或者我是齐白石。雕塑家也会在雕塑下边刻上落款。但是彩色玻璃没有办法落款。有一个彩色玻璃艺术家说：“我创作那么多彩色玻璃，却不能留名。”非常不甘心，所以他就把自己画在了玻璃的最下面，还写了一句话，大概意思就是说一切荣耀都归上帝。这是唯一一个留名的彩色玻璃艺术作品。

在《出埃及记》里，摩西带领以色列人过红海是非常重要的历史事件。摩西带领以色列人从埃及逃走以后，埃及的法老和士兵追赶他们，想要把这些人抓回去。红海在以色列和埃及的中间。当追兵追到以色列人的时候，红海挡住了追兵。因为耶和华给摩西了一个应许，摩西把牧杖往红海里一点，红海就开出一条路，带着以色列人过去了。埃及的追兵想要过去，但水又复合，将他们淹死了。这个彩色玻璃表现的就是摩西带领以色列人过红海，洪水把埃及追兵全都淹死的场景。摩西通常在艺术作品里都被刻画成头上长角的一个人，但实际上摩西是不是有角不一定，有人说是翻译的时候有误差，后来大家都把摩西刻画成头上长角的人。

摩西在《出埃及记》里还有一个非常重要的事件，就是上帝通过摩西向世人颁布十诫，就在现在中东的西奈山上。有一天耶和华跟摩西说：“你带你的百姓，让他们圣洁，洗干净，一起到西奈山，我要和他们说话。”到了山下，耶和华就说：“这些百姓留在山下，只有你一个人上到山上，那些百姓由于不圣洁，他们见到我的面会被击杀，所以不能让他们离我太近。”这个画表现的就是这些百姓留在山下，摩西一个人到了山上，中间有乌云挡住，摩西好像用耳朵在听上帝颁布的十诫。上帝说：“你们要遵守十个诫命，第一就是要敬畏耶和华……”总共有十个诫命。这个是一个雕塑，这个雕塑在洛杉矶的水晶大教堂，周边都是《圣经》故事的雕塑，其中有一个就是颁布十诫。这个雕塑作品就是摩西举着刻有十诫的石板。

在《旧约圣经》里还有一个非常重要的人物——大卫。大卫也被很多的艺术作品描绘。最有名的就是大卫像，世界级的或者是空前绝后的雕塑就是《大卫》。很多人都知道大卫，但不知道《圣经》里的大卫。西方叫大卫的人很多，《旧约圣经》指的是以色列国王大卫。大卫是以色列历史上非常重要的一个国王，他有很多的创作，《旧约圣经》里的诗篇，很多都是他创作的。

《撒母耳记》里描述了大卫的一些故事。大卫为什么有名？是由于他做了一件事情，使他扬名天下。那时候他还是一个少年，大概十五六岁，很单薄。但大卫像表现的是一个青年，很健壮。他不能当兵，因为当时以色列人和别的民族的人在打仗，其中有一个民族叫非利士人，犹太人的仇敌，但犹太人打不过非利士人。古代打仗不像现在都是自动化武器，那时用的是盾牌、刀、剑、矛。所以两边对阵，中国古代也是一样，面对面打。

中国古代要叫阵，我这边势力比较大，我和你去打，你如果躲进城堡里边不出来，那我就要叫阵。什么是叫阵？就是去骂，用最难听的话骂对方，把对方骂急了，使其出来应战。非利士人有一个大力士叫做歌利亚，是一个巨人，就像我们在姚明面前仰头一样。歌利亚是非利士人的一个将领，他每天到犹太人前边去骂，各种各样难听的话，但犹太人没办法，只能听着。大卫的几个哥哥都是以色列人的士兵，大卫给哥哥们送饭、送东西。去的时候正好听见歌利亚在骂。他问怎么回事，哥哥们说歌利亚在前边叫阵。大卫要出去看一下。他都没有军装、盔甲，这个上面描述的只是穿一条短裤。他出去以后拿了一个弹弓，就像今天小孩玩的弹弓，因为河滩上有鹅卵石，他拿了好几块鹅卵石，然后跑到歌利亚那边。歌利亚根本看不上一个小孩，一巴掌可能就把他给打死。大卫过去以后，拿鹅卵石打了一弹弓，正好打到歌利亚的眼睛上，一下子把他打倒了，因为他的眼睛看不见了。打倒以后，大卫跑过去把他的刀拿出来，然后把他的头砍了下来。大卫一个弱小的小孩打败了一个大力士。

于是，大卫变成一个更大的大力士，才有了这个（形象），后来艺术家创作大卫时，就把他的肌肉各个方面表现得非常丰满。这个作品是米开朗基罗的，意大利文艺复兴时期最有名的雕刻家，他创作的《大卫》，把大卫变成一个年轻人，肌肉非常发达，眼神侧面去看歌利亚。他手拿的就是弹弓。《大卫》的雕塑非常有影响，而且非常美。但很多人不知道这个是以色列人的大卫王。这个是铅笔画的作品。这是一个铜的雕塑，是小的大卫把歌利亚打倒。这是油画，是大卫把歌利亚的头砍下来。大卫和歌利亚几乎成为西方艺术创作的不朽主题。这个也是一个油画作品。这个是彩色玻璃，彩色玻璃中间也有大卫和歌利亚的故事表现。这是《马太福音》中间的一句话，用在大卫和歌利亚的身上。它经常作为西方人的一个座右铭，做一件事，鼓励一个人继续做下去的时候，就用这句话，在人看来是不可能的，但在上帝都是有可能的。让大家不要灰心，在人可能没办法时，上帝是有可能的。这个是大卫复制品，在洛杉矶。

约伯也是《旧约》中一个非常重要的人物，他主要是讲述苦难，说人如何面对苦难。约伯面对苦难的时候，他对上帝没有放弃的心态。如果大家读《圣经》，就知道约伯无缘无故遭遇很多苦难，他的家人都死掉，他的财产都没有，他自己浑身长满皮肤病，还得了各种疾病，然后朋友也离他而去，人在这种绝境下是不是对上帝就放弃了。包括他自己的妻子，他的朋友都去批评他，去诅咒他。他的几个朋友一天到晚说你到底犯了什么罪，你遭受那么大的诅咒。这个就是表现在苦难中对上帝的信心。

《旧约》里，诗篇也是非常重要的一个主题。彩色玻璃中也有诗篇，就是耶和华作为一个牧人去放羊，旁边有天使的一个场景。耶和华作为一个牧人对人的保护。

《新约圣经》在《福音书》里也有很多艺术创作的主题。《新约圣经》最主要的主题就是基督。这个是一个非常经典的彩色玻璃，它的主题就叫基督。基督就是耶稣基督，坐在一个宝座上，他做出一个祝福的手势。彩色玻璃里边不断地出现这个手势，是代表祝福，对人类的祝福。