水晶大教堂里还有一个雕塑，是《新约圣经》里耶稣讲的一个行淫妇人的故事。有一天，耶稣讲完道坐在那边，犹太人抓了一个正在行淫的妇人，然后带到耶稣的面前，说：“夫子，你看怎么处理？”当时犹太人对耶稣传道非常不满意，因为耶稣传的道和犹太人的传统教义是有区别的，所以就用这个为难耶稣。

按照犹太人的律法，如果一个女人行淫，被人当场抓住了，就要拿石头砸死。中东一些地方，今天还是这样，拿石头把这些人砸死。但是耶稣传道，讲的是爱，是宽恕、饶恕。耶稣如果按照犹太人的方式把这个女人砸死，那讲的爱、讲的宽恕都是假的。如果把这个女人放了，犹太人会说耶稣不遵守犹太人的律法，怎么做都很为难。在福音书里记载，耶稣低着头，蹲在地上，一言不发，拿小石头或者拿手指头在地上画，画的什么我们也不知道。那些人都焦急地等待，想知道耶稣怎么处理这个女人。最后耶稣说：“你们中间如果谁没有罪，可以第一个拿起石头砸死她。”说完这句话以后，那些犹太人从老到小，一个个都走开了。等了一会儿，耶稣抬起头问行淫的妇女：“那些人呢？”这个女人说：“他们都走了。”耶稣说：“你也走吧，以后不要再犯了。”这个就是拿下行淫妇人的故事。

这个故事在整个文学界很有影响。去年还是两年前，我有一次读中国的报纸，报纸上的标题就是这个：你如果没有罪可以拿第一块石头砸她。那是关于中国当时发生的一件事，李双江儿子犯案，李双江的夫人做了回应。文章就说，如果大家都没有罪，都去指责她，如果大家都有罪，还是要宽容一下。他用的就是《圣经》这个故事。如果不懂《圣经》，可能摸不着头绪。刚才只能看到犹太人和妇人，耶稣看不到。

耶稣讲了很多的典故、故事，大家在下边听，一听听一天，肚子就饿了。现在，如果在复旦大学，肚子饿了，中午大家都去各个食堂吃饭了。那时候是在一个山上，没有地方吃饭。耶稣的门徒很着急，说：“夫子，夫子，现在快要到中午，你赶快打发那5000人到附近的村庄买饭吃，否则待会没有饭吃。”在福音书里记载，耶稣说：“你们中间有没有人带饭？”有一个小孩带了五饼二鱼，作为他的午饭，他拿了出来。然后耶稣就拿着这五张饼和两条鱼去祝圣，祝圣完了以后传给大家吃，结果5000人都吃饱了。吃饱了以后，又收拾一下，还有好几箩筐的食物。在《圣经》中，五饼二鱼代表非常丰富的供应。

这个是五饼二鱼，有五张饼、两条鱼。他的一些听众是怀疑的，一些是高兴的，各种各样的表情，耶稣祝圣分给大家吃。洛杉矶水晶大教堂也有一个五饼二鱼的雕塑。这个小孩拿着五饼二鱼给耶稣，耶稣祝圣分给大家吃。这是另外一个侧面。

耶稣最后被钉死在十字架上，死前和他的门徒一起吃晚餐。历史上被称为“最后的晚餐”，也成为艺术创作的一个非常重要的主题。达·芬奇最有名的两幅画，其中一个就是《最后的晚餐》。“最后的晚餐”有各种各样的其他艺术创作，雕塑、彩色玻璃、绘画，绘画又分油画、水墨画，还有中国式的“最后的晚餐”，西班牙式的“最后的晚餐”，日本式的“最后的晚餐”，韩国式的“最后的晚餐”。这些人物都本土化了。日本的“最后的晚餐”全都穿着和服，中国的“最后的晚餐”都穿着明清时期的衣服。

彩色玻璃的《最后的晚餐》由四幅玻璃组成，可以看到耶稣的12个门徒。这个作者可能对犹太人害死耶稣不是很高兴，所以给他们吃的是猪头，对犹太人有一点亵渎。这个作品里能看到犹大，他手里拿着钱袋。一般在《最后的晚餐》里找犹大，就看谁手里拿着钱袋，否则很难找。这是美国圣地亚哥一个天主教堂里的《最后的晚餐》，用金属片刻在木头上，是另外一种艺术形式。耶稣后边是神圣的光环，是十字架，其他门徒后边都有一个金色的光环。犹大拿着钱，而且要走，他没有光环，因为他不再神圣，他出卖了耶稣。所以这些艺术的创作，如果不懂《圣经》，不会知道这些艺术创作的寓意。

犹大出卖耶稣的时候，获得了一笔钱。因为罗马兵丁也不知道谁是耶稣，就和犹大做了一个暗号，犹大和谁问安“亲嘴”，谁就是耶稣。所以等兵丁走了之后，犹大就和耶稣问安“亲嘴”。这时，兵丁抓住了耶稣。抓耶稣的时候，耶稣有一个门徒叫彼得。《圣经》里描述彼得是一个脾气比较直爽、比较直率的人，他为了保护师傅耶稣，拿起刀，一刀把兵丁的一个耳朵砍掉了，福音书里有记载。砍掉以后，耶稣说了一句非常有名的话，他说：“彼得，收起你的刀，动刀的必死在刀下。”很多报纸写文章的时候会经常运用，基本上就是不主张动武。

这个是彼得手里拿着刀，砍罗马的兵丁，罗马兵丁倒在了地上，被砍掉一个耳朵。兵丁抓住了耶稣。犹大这个时候逃跑了。罗马兵丁把耶稣给抓到了。

这个是耶稣最后的行程，钉十字架。这个作品保存得非常完好。耶稣头上戴着荆棘的皇冠，背着十字架。旁边一个女的拿着一个方巾，方巾上印着耶稣的头像。耶稣背十字架的时候，非常累，出了很多汗，他的女门徒一直跟着他，不断地拿毛巾帮他擦汗，以至于最后毛巾上印出耶稣的像。罗马兵丁和犹太脸上充满仇恨，描绘得非常细致。方巾也成为艺术创作的一个主题。这是纽约一个天主教大教堂里的艺术作品，反映的是耶稣钉十字架和方巾上他的头像。

这个作品描绘的是耶稣被钉十字架。这个钉被夸张化，描绘得特别大，因为太小看不到。钉子在脚上、手上，这些士兵拉着他的手和脚钉十字架。这个是钉在了十字架上。但是这个十字架是用绿颜色描绘的，绿颜色代表生命，旁边是葡萄树。葡萄树也是一个象征，在《新约圣经》里，耶稣代表葡萄树，一般的信徒代表葡萄枝，所以葡萄枝与葡萄树相连才有生命，这些都是有寓意的。所以这个代表葡萄树和葡萄枝的关系。耶稣钉十字架的钉痕，刻画得特别明显。这边是玛利亚，耶稣的母亲，表情非常悲哀。这边是约翰，耶稣的门徒，约翰手里面拿着一本书——《约翰福音》，因为这是他写的福音书。

这一个彩色玻璃图像描绘耶稣复活。在福音书里记载，耶稣被埋在坟墓里三天后，他的门徒去看，发现坟墓的门被打开了，走进坟墓里，发现耶稣的尸体不见了，耶稣复活了。这个描绘的是耶稣复活的场景。他手上还有钉痕，脚上也有钉痕，但是已经不在十字架上，也不在裹尸布里，已经完全自由了。他的手是一个祝福的手势。两边有天使。看管耶稣的兵丁已经睡着，耶稣从十字架上下来。

耶稣复活以后，很多人都能看到，其中有他的门徒，耶稣向他的门徒显现。这个作品就是代表耶稣向门徒显现，而且不止一次。有一次，他的门徒在打鱼，打了一夜没有打到鱼。耶稣见到了，就告诉他们说：“你们把网撒在右边。”门徒把网撒到了右边，结果打了很多鱼。打了鱼以后，耶稣说：“我饿了，你们给我点吃的。”他的门徒就烧鱼、做面包给他吃。这个时候，他的门徒才认出来，这个就是他们的老师耶稣，于是就向他敬拜。这个应该是20世纪的作品，刻画的人的表情和面孔，基本上都是以现代人为模型创造的。

这个比较古的作品，差不多有500年的历史。耶稣复活以后，向他的门徒显现，但有一个门徒不相信，这个门徒叫多马。多马说：“你们不要骗我，不要忽悠我，耶稣不可能复活，除非我亲眼看见耶稣，我的手要摸到耶稣的伤口，不是有兵丁拿刀刺了他的肋骨吗，摸到他的伤口我才相信。”说完以后，耶稣又向门徒显现了，特别对多马说：“多马你过来，伸出你的手，摸我的伤口。”多马摸了伤口才相信，原来老师真的复活了。所以多马在西方语言中成为一个专有的名词，叫多疑的多马。如果表现一个人怀疑性非常强，就说你是多疑的多马。

耶稣升天以后，他的门徒开始建立教会，传播耶稣的神迹奇事。五旬节在西方基督教历史上是非常重要的。五旬节的时候，圣灵会从天上降临，降在门徒的中间。圣灵是代表三位一体的上帝，上帝在门徒中间。圣灵用鸽子表示。信徒的头上有火，像羽毛一样。这个彩色玻璃代表门徒头上都有火，都有圣灵，注入到他们身上去。

他的一些信徒、使徒等去传耶稣的故事，其中一个最有名，叫保罗。保罗写了很多讲耶稣基督的书信，从神学上讲耶稣基督的意义。这是一个彩色玻璃作品。因为保罗是一个学者，这个就把他的形象描绘成一个很有智慧的人。他的一只手拿着一本书，代表所写的书信，另一只手拿着一把剑，这把剑不是军事意义上的剑，而是代表信仰意义上的宝剑，通常被称为属灵的宝剑。就是说在精神领域里，你要保护自己，要有一个精神武器。保罗有属灵的宝剑、书信，有捍卫信仰的意义。

《圣经》最后一卷书是《启示录》，里面很多内容也成为艺术创作的一个主题。“最后的审判”就是其中之一。这边有魔鬼，好像拿着一个耙子，把这些人都耙到一个张开的大嘴里，张开的大嘴是一个巨龙。在《圣经》里，龙是邪恶的象征，和中国文化的龙不一样。魔鬼在帮着推，就是说到末日的时候，人都被魔鬼所吞食，有一个紧迫感。魔鬼用绿颜色所代表。

这个是讲《启示录》里的“新天新地”。耶稣坐在一个宝座上，脚踏在地球一样的圆球上，背后是圣光，旁边是基督教会历史上的寻道者、使徒、圣徒等。下边是地狱，有很多历史上的魔鬼、恶者都在地狱里。这是巴黎圣母院的一个作品。《新约·启示录》里最后也讲到七个天使，他们吹着号角迎接新天新地。这个是七个天使。新天新地就是和现在完全不一样的城市。《启示录》21章有很详细的描绘，黄金做的房子，玉做的路等。这是英国的一个作品，有一些英国的痕迹。这个是一个玻璃作品，上面有耶稣基督，有12个门徒的雕像，是一个现代的彩色玻璃作品。

彩色玻璃基本上是中古时期的，差不多从公元1000年左右，罗马式建筑开始出现，但哥特式建筑里最多。到了近代宗教改革开始以后，新教教堂里比较少，现代开始出现不同形式的彩色玻璃。这是一个比较现代的彩色玻璃。