不变有哪三条？我觉得最基本的有三条东西。

第一个，在手工劳动——现在机器生产，当时古代手工劳动——在手工劳动这样一个农业社会里面，当时租佃制为主。这条没变。

所谓租佃制，按照马克思主义的经济理论讲，就是地主出租土地，租给农民耕种，然后农民向地主缴纳地租，一般在50%左右。这条中国延续了很长时间，直到1949年前后土地改革，才把地主土地所有制消灭掉。中国台湾后来也实行土改，我后来才知道土改推动的人是陈诚。陈诚一定因为吸取大陆失败教训，一定要中国台湾也要搞土改，都改过来。那么这个东西延续，这个没有变，唐宋之间没有变。

第二个没变的，就是专制主义中央集权的等级授职制。这个也是没有变。

那有人说，不是说当时唐代有军阀割据吗？对，有五代十国分裂，但这个是一个小的插曲。从总的来说，从唐以后，专制主义中央集权不是削弱了，是加强了，特别到宋代。这个来说，这么一种体制是维持下去的，而且当时人就认为，好像当时从中国、从大一统的眼光里面，认为这样一个分裂局面是不正常的，只有统一局面才正常。这个是第二种情况，这个也没有变。

事实上，我们如果再进一步看，引申来看，“等级授职制”这个名称——等级授职就是授予职位制度——这个名称来说，我从马克思主义的著作里边拿来，因为马克思是反对等级授职制的。实际上，这个等级授职制可以看到是有很多毛病、很多问题。总的来说，等级授职制是一个贪官污吏同性繁殖的温床，这个是客观的。也可以说是贪官污吏脖子上的一块宝玉，就像贾宝玉脖子上一块宝玉，是吧？大家知道《红楼梦》。那么这个等级授职制，就是贪官污吏脖子上的一块宝玉。这个就延续下来，就没变。

第三个没变，就是专制，以儒家为主导的专属历史形态没变。

现在老是在说国学，我不敢说国学，为什么？因为这国学，我自己个人对先秦的典籍读得很少，有的读不通，比如像《周易》读不通。所以这个事情自己要说国学，我谈不上，这个是实在的情况。

但另一个方面来看，就是说儒家思想实际上有好的东西，有不好的东西，两方面。不能够国学一下子说儒家思想多好，这个不可能。比如说，儒家有些“仁”“义”，有一些好的教训，比如像孟子说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等等之类，有些格言那是好的，现在也能用。但是有坏东西，比如孔老夫子说“君君臣臣、父父子子”，这个现在看起来就不对，对吧？这就不对，不能说都是好的。但儒家是这样的，如果从这方面来看，它确实是一种专制主义的历史形态。从这点来说，在当时的如果说维护统一，还是有它的好的作用，那么在现在时代上应该是淘汰掉。