元仁宗就说不准这样对待鸡，要把鸡给正过来，只能抱着，不准倒提鸡。这是有记载的，而且元朝人就明确记载，当时因为皇帝属鸡，所以下了命令不准倒提鸡，留下了记载。但他还好，他没有说不准杀鸡，大概吃肉好像没有说不准，但是对鸡有某种保护是肯定的。

最后一个例子是明武宗朱厚照，明武宗就是很有名的明代一个以荒唐著称的皇帝，他当皇帝很离谱，比较爱玩，爱玩他又和别人玩的不一样，玩得很出格，用各种稀奇古怪的玩法，反正当皇帝时不好好当，每天就是瞎折腾。他在位出了很多事儿，包括他在位晚年，他出台一项命令，说他是属猪的，而且又说我们国姓就是朱，所以对猪要某种保护。但是明武宗下的命令很奇怪，从他下的命令来看，他脑子还是有一定的问题，思考问题不大对头。他是这样讲的，对猪要保护起来，怎么保护呢？首先当然是不准杀猪，其次他又说了“不准养猪”。这就很麻烦，他可能觉得猪生活环境很差，猪圈又脏又臭，猪在那样一个恶劣环境里面过得很惨，所以希望能够对猪好一点，像你们这样胡乱地养很不合适，就下了这样一个命令“不准养猪”。既不准杀又不准养，那这猪该怎么办？结果就导致很多人把猪都偷偷地杀掉。因为你不让杀，我杀了，你不知道就完了。但不让养的话，假如猪还在我这儿转悠，还在我们家门口活动，你要一来查，查着了可能就要惩罚我，所以为了安全我就把这猪秘密地杀掉。这样的话，你来查，首先你没看到我杀猪，其次你也没有看到我养猪，我就没事了。所以他这个命令一下把猪给害了，以至于大量的猪都在半夜给杀了。所以后人就说他脑子有点糊涂，下了这样一个命令，大概本意是想保护猪的，但是把猪给害了，而且他自己没多久也死了。总之属相会引发一些故事，而且一般人可能没关系，但是皇帝就不同了，他会有个政策出来，就比较麻烦。这就是我们要讲的第二大的问题，广义。

现在我们要讲第三个问题，狭义本命禁忌。什么叫狭义？狭义就是不光有地支了，还得有天干，天干就是六十干支一块上，这个就复杂一点了。

首先狭义本命禁忌的第一个还是五行禁忌。这个大家会觉得有点奇怪，为什么又是五行？五行就很复杂了，五行和天干地支有单独对应关系，但是五行和干支合在一起又有另外一套对应关系，各是各的一套对应，是很不一样的。那么与六十干支对应的五行有一个词叫“纳音五行”，因为它分别又有一套理论，是和古代的五音来对应的。凡是大家看到纳音五行这种提法，就应该知道纳音五行说的是和六十干支对应的五行，这个要记住，不是一般的五行。这个五行和原来的五行就不太一样了。我举个例子，比方说，刚才提到我是丁未年生，我的本命是丁未。丁未在纳音五行里面对应的是水。有六十干支对吧？六十干支，一共有五行，那就分成五份，十二干支对应一个五行。我这个丁酉是在水系列里面对应的是水，也就是说，我应该是水命，但是如果按照拆了以后对应，那又很不同。首先看未，丁和未拆开以后全部对应火，天干的丁对应的火，地支的未对应的也是火，换句话说，如果把丁未一拆单独对应，那我就应该是火命。在这儿就是水命，这就很大不同了。各有各的一套解释。一般来说，特别是八字算命法出来以后，八字里面的五行都是讲的纳音五行，而不是拆开的单独的五行，这是要知道的。还有比较奇怪的，再举个例子，比方说壬午，我这个壬午用的是我父亲的生年干支，是壬午年生，这个壬午在这儿对应的是木，但是壬午一旦拆开就麻烦了，午对应的是火，而壬对应的是水，到底是水还是火还是木，这就各有各的说法。我就是要说纳音五行对应关系和前面讲的五行是不一样的，知道这个就可以了。

关于纳音五行还有一些更细的解释，比方说有一套顺口溜叫“纳音五行”歌诀。这个顺口溜凡是会八字算命法的人全部都能背，古代会这个的人多了，今天我们一般不用，也就不大会，但是古代讲这个的人特别多。为什么会有这个歌诀呢？我们看一下，十二个干支对应一个五行，这太广了。一个五行要管十二个干支，好像太粗线条了，应该再细一点，所以它把这十二干支分成六份。比方说，水就有六种水，火有六种火，金有六种金，木有六种木，土有六种土，这样就比较细了。我们举例子，比方说我提到我是丁未，丁未应该属于水命，但是丁未在水里面，还有单独的一个说法叫天河水。我的本命丁未加上另外一个本命丙午，这都属于天河水，是水里边的一类。其他的水命的人还可以分为涧下水、井泉水、长流水、大海水、大溪水。到底这些水有什么区别我也不太懂，因为我没有研究过这个，但是要让研究数术的人来研究，他会有一些说法的。纳音五行，说起来是十二个干支对应一个五行，但是要分起来是很细的。

这套东西我们可以举几个例子，首先关于纳音五行的这套对应的解释，比较早是出自一个东晋的道士，叫葛洪的书里面。葛洪是一个道士，也是一个化学家，他就是炼丹，他的书里面有一些化学的讨论，化学归化学，这里面有一些迷信。比方说，葛洪讲了，五行对应的本命的五行很重要，五行的颜色得注意一下，你本命要是属于某种五行，你就不能吃克你的五行的颜色的药，就是说吃药要看颜色。他这样讲的，他说，首先我说一下，他这儿讲的五行全部是纳音五行，不是一般的五行，是和你的出生干支对应的五行。他说了如果你的本命在纳音五行里面属于土，那你就不能吃青色的药。为什么？因为青色是木，木克土，不能吃青色药。在那个名单里面如果你属于金，你就不能吃红色药，因为红是火，火克金。总之就是要注意相克。他这套说法出来以后，今天的人，最可怕的是，假如你是木命的人恐怕比较麻烦，因为不能吃白色药。现在我们各种药片基本都是白色，白色的居多至少，别的药颜色不多，那你就基本不能吃药了。他这么说是因为什么呢？因为他说的是他的药，他是个炼丹家，他每天拿着各种东西配方炼药，炼出来的药确实五花八门有各种颜色，所以他就强调了吃丹药要看颜色。不是丹药的性质，而是丹药的颜色和你的本命有关系，你的本命是某种本命，你不能克你的颜色的药，吃了肯定是有问题的。这个就是和纳音五行有关的一种讨论。

还有一个小例子，在武则天时代，有一个官员叫尚献甫，这个人在武则天时代曾经当过道士，后来又去管天文，他在这方面都很懂。有一年他突然跟武则天打报告说：“臣本命纳音在金。”像尚献甫这样一个人，这个人很小，是一个小人物，他哪年生哪年死，他的出生年代，包括死的时候多大岁数我们都不知道，但是他就说了一句话，说了“臣本命纳音在金”，那样的话一定是说他的本命是金的十二干支其中的一个，到底哪个就不知道了，一定是这十二个里面的一个，所以他才会说“臣本命纳音在金”。在金怎么样呢？在金是这样，他说，“今荧惑犯五诸侯太史之位”，现在出了一个现象，什么现象呢？荧惑就是火星，古人对天象的观察，也注意到有行星、有恒星，火星是行星，他早就注意到的，一般古书称之为荧惑，那些恒星都被古人定了一些星座，而且经常用一些现实的那些职官或者官府来命名，所以天上有一个太史的星座。现在尚献甫他正在当太史令，他发现这个天象，火星朝着太史星过去了。他说糟糕了，因为那个星座就是我，我正在担这个职务，而我的本命是金，火克金，这下火要克我，这个天象说明我可能不行了，所以他就说我可能活不长了。武则天还挺关心他，赶快给他调工作，折腾半天，说改变一下五行的相生相克，你不要在太史令这里干了，赶紧换工作。但是也没管用，他还是死了。所以像这个资料里面就提到他对自己的命运预测，他说这是和我的纳音五行有关。这还是一个五行。

下面我们要讲一个比较重要的问题就是本命日，这其实是我主要的研究，我研究的是这个。你的干支，按照干支纪日的时候，排到哪一天了，那一天这个干支出现了，好，那一天是你的本命日，在那一天你要特别注意。别的天可以不注意，那一天就得注意。比方说，我是丁未年出生，我碰到凡是丁未的日子，我都得注意，这就是本命日。

本命日是怎么来的呢？现在我们看，它主要是出现在唐朝，唐朝好像是道教对这方面有一些讨论。《道藏》里面有一个经典，有一本经叫《太上玄灵北斗本命延生真经》，它就提出一些解释，说人啊，人的命运，包括从你的出生到以后的发展，都是由你的一个叫作本命星官在管，或者叫本命神将之类的，什么意思呢？就是说你是哪年出生，比方说像我是丁未年出生，专门有个天神就是丁未的星官，凡是丁未年的人他全要管，我就归他管了。丁未是有一个对应的神的，这个神碰到丁未的日子，他都会出来值班，所以叫作“本命真官每岁六度降在人间，降日为本命限期”。那天你的本命神来了，这你可得小心，因为别人不管你他管你。所以你得特别的小心谨慎，不要做坏事，最好少活动安静待着。其次你要祈祷、斋戒，虔诚地祭拜本命神，别让他生气，然后这天过去了你就没事了，说不定他还能保佑你，给你点什么好处。如果他来了，你不知道，你不搭理他，你还是该干什么干什么，甚至于干一些坏事，你很可能要倒霉。这就是一套解释。他说有钱人碰到这一天，你就得斋戒祈祷做法事；穷人，穷人的话，说我没钱做法事，那你就哪怕，怎么着呢？太穷的话，说“无力修崇，能酌水献花，实心望北极稽首礼拜”就可以了。就是穷人有穷人的拜法，比方给神倒杯水，插束花，拜一拜他，你不用搞大活动，你拜一拜他也可以，总之你不能不管，不管的话你会有问题的。《道藏》里面有这个经是这样讲的，这个说法好像后来对那个时代的人，对唐朝后期、到宋朝、到元朝的人都有很大的影响。

比方说，在一本道教的著作叫《云笈七签》里面，它引了一个唐朝的道教的书，它也这样讲，说法不太一样，但是性质一样，说本命日的时候“受法人身神吏兵上天计人功过”，就是说，总之这一天是值班的人，管你的这个人，他在替你打分。总之这一天和你有密切关系，别的天和你没关系，这一天和你很有关系的，你要小心一点，都是这个意思。而且在道教书里面，因为他怕人不信，他要举个例子，他讲了一个据说是真实的故事。说有一个范阳人，就是今天的北京，叫卢蔚的人，这个人就是一个典型事例。他很早就中了进士，但是有人说他活不长，建议他“常宜醮本命以增年禄”，就是你好像命中注定活不了太长，但是你看能不能经常祭拜本命神，来稍微地延长一点寿数，他就很认真地去祭拜了。结果到他二十五岁这一年突然就得了大病，昏昏沉沉不省人事，他突然梦见就被人带走了，而且走得还飞快，这时候他也不知道要去哪。突然有一个人追上来把他给拦下来，到处去给他打点，疏通各种关系，又把他给带回来，带回来的整个沿路都照顾他，照顾得很好。带回来以后他就问，说咱们也不认识，为什么对我这么照顾？那个人就说，我是本命神，你其实已经死了，我现在打报告把你带回来，让你活到终寿，你这次病很快就会好，你不要担心了。这时候他就醒了，他做一个梦就梦到这些东西，梦到自己被人带走，被人给救回来，而且他说他是本命神。结果他的病也就好了，而且后来还活到了中年，起码没有二十五岁就死。这样一个故事，在道教书里面就有记载，它是讲，你看看信本命是有好处的，不是白信的。本命神是什么？就是本命日的值班的神，所谓本命神就是和本命日有关的。

所以在唐朝后期到宋，特别在宋朝，宋元这段时间里，围绕本命日出现了各种说法。比方说，有人说，本命日的时候应该修斋念善，就是你应该在家里面吃斋、念佛或者是做各种法事、祈祷。有人说本命日的时候应该去放生，就是市场上买几条鱼回来，找一个地儿给它放了，放生积德。放生也不是经常放，照当时的说法，放生的时候，什么样的人去放生呢？或遇本命，或因疾病，有的人生了病要放生，有的人是碰到本命这一天到了就得放生。还有人说反正就是要吃斋，哪些天应该吃斋呢，“斗降三八，庚申、甲子、本命日茹素，谓之斋戒”。这个说法就是说，按照佛教的要求都应该吃斋，但有的人坚持不了，一口肉不吃实在是不行，挺难受的，还是愿意吃肉，可是我尽量地在某些关键日期不吃肉。哪些关键日期呢？“斗降三八”又叫三元八节，就是正月十五、七月十五、十月十五，有三个十五叫“三元”，“八节”就是立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、冬至、夏至这八个节气。当时古人说法很多，像这样的日子都是特别的日子，你就应该吃斋。“斗降三八”要吃斋，庚申日、甲子日，这都是干支里面特别的几个干支，有一套理论说这些干支和别的干支不一样，碰到你就得小心，也得吃斋。这些都没问题，但是最后就说了，本命日也要吃斋。那么对于一般人来说，“斗降三八”“庚申、甲子”都是共同的，碰到这一天咱们都吃斋。但是本命日那每个人可就不同了，你得自己记日子。

下面一个说法是在元朝出现的，说“如本命日，及父母本命日，不食本命所属肉”。这就是我们讲的前面的说法的一个修正。最早的一个说法，说本命属相的肉不要吃，但是很多人可能不吃有难度。那就有一个修正的说，碰到本命日这天你不要吃，这个你肯定可以做到，那一天总能坚持得住。意思就是如果你的本命日，你就不要吃你属相的肉；如果你父母本命日，就不要吃你父母本命属相的肉，这就很容易做到了，所以这就是它后来有个修正。还有的说法说“家主本命日，不宜用事”，一个家庭，家长如果是本命日到了，这个家不要搞活动，大家都尽量老老实实待着，因为这天本命神来了，而且家长的命运会影响到你这个家的命运。好多这种说法。还有些别的说法，包括人的灵魂，它是由两部分组成，一个叫魂，一个叫魄，魄和魂，魂是一种好的东西，魄是坏的东西。今天我们讲一个人，说死了以后或者受到惊吓，魂飞魄散。魂和魄是两个东西，这两个东西碰到一块儿还要打架的，按照古人的说法，哪天这两个东西碰到一块呢？就是在本命日，他俩要打一架。本命日如果你是斋戒、祈祷、做善事，小心谨慎，魂就能把魄打败，你命运就比较顺利。如果你胡作非为，不小心，最后魄占上风，你就会倒霉，还有这样的说法。说法后来变出好多来。这都是在后来围绕本命日的一些迷信。

结果在宋朝就出现了一些，因为宋朝离我们比较相对近，资料也比较丰富，这方面我看到好多资料。一个就是宋朝人普遍认为，碰到本命日就要少搞活动，特别是不要卷入不吉利的活动。有好多事，比方说，宋朝有一个皇帝，其实是宋仁宗，他的老师，他们当朝有个大臣死了，这个大臣当过他的老师，教他念过书，他要去。因为死了以后，政府就有一套追悼仪式，有一个悼念活动，悼念活动已经日期定好了，皇帝要去。突然有人提醒他说，那天你不能去，是你的本命日。但是皇帝犹豫一下说，我还是要去，无论如何我的老师的悼念仪式我不能不参加，所以他就不管本命日就去了。去了也没事，去了不但没事，后来还有很多人表扬说，你看他还是觉悟很高的一个人，在关键时刻师生感情更重一点，自己的危险都不顾了。也有另外的反面例子，在南宋的时候，当时和北方的金朝，北方有金朝，金朝后来又割据就乱了，金朝的农民起义爆发，有很多的割据武装在南宋边境活动。南宋要和他们打一仗，就派两个大将去打。这俩人制定一个计划，说某天咱们在哪个地方会师，然后去和他交战，结果到那天第一个人到了，第二个人没到。第二个人可能想，咱虽然定了哪天，也不是那么死，我晚到一天你等我一天就完了。可是第一个人不等了，第一个人一算日子，第二天是我本命日我不能等了，结果他就跑了。第二个人来了，第一个已经撤了，这个会师就没会成，打个大败仗。这就是因为本命日后来导致一场战役失败的例子。有好多这种事。

还有北宋后期有一个皇帝宋哲宗，他那时候还很小，才十几岁，是不能亲政的，是太皇太后，他的祖母摄政。当时给他订婚，皇帝订婚，订了一个大臣的女儿，都订好了以后，要颁布一个诏书公告天下，说皇帝要结婚了，正要颁布诏书，突然发现那天是皇帝本人的本命日。按说也不是这天就结婚，只不过是先发一个告示，宋朝人很小心，告示也不发了，不行，本命日告示也不发，收回过两天再发，他还是比较认真的。