而且宋朝皇帝信道教，在很多道观里面都给皇帝设一座专门的房间叫本命殿，专门碰到本命的各种活动，在这个地方搞祭祀，这是宋朝的资料。

到了元朝就更麻烦，元朝是把皇帝的本命日列成全国放假。这个就很好，全国放假，而且不光放假，这一天禁止杀生、禁止用刑，就是说不准杀人，也不准杀动物，甚至于不准打人。如果哪个官府犯了错误，在这一天你还审案子、审犯人、打板子，逮着了就要给予行政处分的，这是很严格的。

这就要说一下为什么会有这个研究？其实这个题目完全是我在开头提到，我的专业是元史，我在读元朝资料的时候，发现一条奇怪的规定，在元朝前期的法律里面规定说“乙亥日放假”。我当时读到这个地方怎么也不能读懂，因为他说那些放假都好懂，比方说正月十五放假，冬至放假，哪个节，这些节我都知道一二。但是乙亥日放假奇怪了，为什么非要选这样一天放假，不得而知。当时为了解决这个问题，到处去查书，查着查着突然发现在有的书里面是这样写的，乙亥日被写成“本命日放假”。我才明白原来乙亥日是本命日，那什么是本命日呢？就去查词典说本命日是什么，就刚才查的那个错误的说法，说是和人生日干支有关的例子，我一查，既然是放假，一定是皇帝的日子才能放假，一般人不可能放假的。那就是乙亥日一定是某一个皇帝的本命日。那本命是什么东西呢？一开始我当生日查，一个也查不着。后来说那可能是生年，按生年一查，马上就查到说，乙亥是元朝的元世祖忽必烈的生年。这样的话才明白，原来是跟他生年对应的这个日子就得放假居然，那这个日子说明很重要，本命这套东西是有一些说法的，查各种资料才把这个题目查出来。本来这个题目我一点都不知道，而且以前的人也没注意过，就这么发现的。如果元朝本命日不放假，我这个研究完全没法做，我就发现不了这题目，可能今天也就没法做这个讲座了，所以很重要。而且后来顺带解决了很多问题，包括在元朝有一个皇帝，在元朝灭亡之前，元朝最后一个皇帝叫元顺帝。元顺帝，在他的在位时期，民间对他有个称呼，把他叫作庚申帝。在他统治灭亡以后，民间有一本野史，记载他那一朝历史就叫《庚申外史》。像这个知识我们都很熟，都知道庚申帝就是元顺帝，而且后来甚至于我们知道说为什么叫庚申帝，因为他是庚申年出生。这个我们也都知道，所以他被人称为庚申帝。但是其实我们过去都不明白为什么他这年出生就要用这个生年来称呼他，后来我做完这个研究就明白了，因为那天要放假的，凡是庚申日都要放假。皇帝在位三十多年，这三十多年里面每年大家肯定都知道庚申日快到了，该放假了，所以对他的庚申耳熟能详，所以对他这个皇帝怎么称呼呢？就称之为庚申帝了。就这样的例子，用生年干支称呼皇帝，只有在元朝有，别的朝代基本没看到。为什么？因为别的朝代皇帝的本命日不放假，不放假我就没必要知道了，我干嘛要知道它，我记不住，也就不会用这个日子来称呼他。一放假我就知道这个日子了，因为这很重要，所以这就是元朝的制度决定了皇帝被称为庚申帝。

而且元朝后来政府颁布的佛教的活动手册，《百丈清规》里面就专门介绍说，寺院的祈祷活动，首先要在皇帝生日做祈祷，其次要在皇帝的本命日做祈祷，生日是第一位的，紧接着生日就是本命日。其实要说一下，本命日跟佛教是关系不大的。因为佛教不讲本命日，道教讲的，但是后来道教讲起来以后，皇帝信了，他不管你是什么教，都得给我祈祷，所以他就把这个东西塞到佛教的活动手册里面，佛教也没有办法。所以在元朝有这样的规定，要求佛教的寺院都要在本命日给皇帝做祈祷。元朝是这样。

再往后面，到明朝就有个奇怪现象发生了，本命日大家不太重视了。首先我们看皇帝就知道，明朝的皇帝本命日绝对不放假，而且明朝皇帝的本命日虽然有一点祭祀活动，但规模非常小。和宋朝就不能比了，宋朝皇帝的本命日，各道观里面都有专门的本命殿来做祭祀。明朝绝对没有，明朝本命日是有的，稍微搞点活动，但是很不认真，而且基本上后来就有名无实。很奇怪，到明朝大家对本命无所谓了。以至于有人很着急，就是戚继光，著名的军事家，戚继光写过很多兵法，他的兵法里面有很多关于阴阳五行的一些，今天看来比较迷信的东西。因为当时的人出门干什么都要算吉凶的，要算哪天是黄道吉日、黑道凶日。戚继光就很抱怨，说我们现在这些人只会根据黄历来定，因为黄历已经规定好了，哪天吉，哪天凶，不知道根据自己的本命来算日子，其实本命日是很重要的，但是你不知道。所以戚继光说：“今人但求日吉，而不知本命冲尅所犯。”他觉得挺遗憾的，他懂，别人不懂。就说明到明朝本命日就不太有影响了。

再往后到清朝就更糟糕了，一点资料都没有了。不要说不放假，没有专门的屋子，即使皇帝的本命日也没有任何活动，甚至于道教里面都不怎么讲本命了，也是很奇怪的。只有少量通过八字算命的人，他在八字算命的时候，会用本命这个词代表生年，但是也没有围绕它的一些复杂的注意事项，没有了。总之到了清朝基本没有了，除了本命年有点小尾巴，别的全部消失。这就是我们到今天对于本命不了解的一个重要原因。假如本命日今天还有，那这个讲座就不用我讲了，人人都已经知道怎么回事。就因为它没有了，所以大家对它不了解了。

比方说我做完这个研究，以我为例，我是1967年生，那年是丁未年，我的本命是丁未，我随便拿本日历一查，2015年这六个日子就是我的本命日。要在古代这六个日子我就得小心了，最好少出门、少活动，不要坐飞机什么的，但实际上我也没时间管，都是事后才想起来，原来是本命日，但也就算了，因为现在一般人也不知道这个，也没有必要知道。像我父亲，他是1942年出生，我也可以给他排出六个日子来，但是我也没跟他说，没必要让他知道，因为现在我们不信这个。但是如果在古代，他就会知道，他可能会很当回事的，这几个日子。

下面还有一个东西，本命月。本命月相对来说大家可能了解得少，因为年可以变成干支，日可以变成干支，月变干支好像大家知道的就比较少。其实月能变干支的，因为八字里面月也会变成一个干支。月怎么变干支呢？首先我们每年有十二个月，十二个月和十二地支是有对应关系的，比方说子一定是十一月，丑一定是十二月。比方说我是丁未年生，我这个丁未年就一定是以未那个是地支，一定对的是六月，就是我的本命月一定在阴历六月，但并不是每个六月都是我的本命月，是要看天干的。按照天干的排列，一共有十天干分成五组，如果天干是甲什么年、己什么年，在那一年正月是丙寅，然后一直往下排，它的对应关系会错开的；到了天干是乙什么年的话，正月就是戊寅，然后再往下排，天干是丁什么。反正像我的本命月是发生在天干丁某年和天干壬某年的那一年，那一年正月、二月、三月、四月到六月就是丁未，那个时候就是我的本命月到了。当时我做这个研究的时候，已经算出来，我的本命月是在2012年的阴历六月，也就是阳历七月。像这样的东西是五年碰到一次，因为有六十个月，六十分之一的概率。因为我是丁未，我要碰到一个丁未月的话得五年才能碰到一次。上次碰到是2012年，下次应该是2017年，都是阴历六月，都是没问题的。像上次碰到的时候正好要出国，机票都订好了，就是这个时间，说糟糕这不太合适，要不别去，但这没办法跟人解释。如果我跟领导说这是我的本命月，我不能去，领导不会听的，只好硬着头皮不管它，去也就去了，没事。这个就是五年碰一次的本命月，它有对应的算法可以算出来。

本命月还有一个特点，在古代本命日要祈祷，本命月也要祈祷。但是本命月不能祈祷一个月，那样太夸张了，本命月都放在月底来祈祷。我见到几个资料，全都是皇帝，不是一般人，大概本命日比较重要，本命月大家都注意得少了。皇帝他会注意，本命月也得祈祷，但是都放在这个月的月底祈祷，不在这个月的开头，这也是一个有意思的现象。

最后是本命年。我们今天讲的本命年是一个广义概念，十二分之一的碰到的概率，但在古代，本命年本来是一个狭义概念，它是六十分之一的概率。只有到清朝才变成今天的样子，在清朝以前，唐、宋、元、明很长的时间里，我没有见到一个本命年是指广义概念的。唐、宋、元、明的本命年全部都是指六十周岁整、六十一虚岁，就是六十分之一的概率才叫本命年，也就是花甲之年。因为有这个关系，按说本命是个危险的东西，有点危险，你碰到它得小心，本命日要小心，本命月要小心，本命年要不要小心呢？本命年也要小心。但是本命年小心归小心，但它又多出了一点庆祝的含义，为什么呢？碰到一次不容易，很多人一辈子也没碰到本命年就死掉了。碰到本命年就高兴，我碰到本命年了，他又觉得要小心又高兴。因为他只能碰到这一次，一辈子就六十周岁，第二次你碰不着了。比方说，白居易写的诗里就和他的朋友说，两人都过本命年，都很高兴，说“梦得君知否？俱过本命年”。我们过了本命年了，本命年是什么？他下面有注释，我们今年六十二虚岁，就是刚过六十一虚岁就是本命年。在宋朝，官员写给皇帝祈祷本命的祈祷文说，“天运有叙，六十余而一周”，又说“惟此庚辰之岁，是为本命之年”。就是说本命年都是指六十的那个年才算，四十八、三十六是不算的，这都是在唐宋时代。我们还有几个资料，包括元朝的资料，元朝有人写诗说，今年是我本命年，他诗是这样写，“白发萧萧覆领巾，今年六十一年人”，因为虚岁六十一了，就是周岁六十。人家本命年到了说“日高坐受乡邻贺”，总的来说大家还是觉得祝贺他，你看你真不容易，到本命年了，又说“人道今年本命年，侧身修行合拳拳”，还说本命年我得小心点，稍微有所注意。本命年它也需要注意，但是它更多的带有一点喜庆色彩。

比方说，在北宋的后期宋哲宗元祐七年，当时他的祖母太皇太后六十周岁本命年，当时朝廷下令那年春节全国做法事，然后给监狱囚犯大吃大喝三天。为什么给囚犯大吃大喝三天？因为春节别人都回家过年了，囚犯不能回家过年。但这年是太皇太后本命年，所以要庆祝，囚犯都给吃好的，加餐吃三天。我们看本命年搞这么大活动，好像就是要庆祝一下的含义，就等于它的本命年是庆祝意味比较强的，这个是和后来不一样的。

最后就讲陆游，我们知道陆游是一个活得很长的大诗人，活了八十多岁。陆游在晚年写一首诗，炫耀自己的长寿，前两句就说，我这人就是心情淡泊，心态端正，所以我活得长。到底活多长呢？说“绛人甲子君休问，新岁吾儿本命年”，我活得多长就不要问了，我儿子本命年了。这个本命年绝对指的是六十岁，这个诗才能这样写，如果三十六也算本命年，这个有什么好吹的，就没有太大的可吹的必要。因为儿子都六十了，说明他更了不得，他当时八十多岁，确实是这样，所以这就是可吹的地方。这就是本命年只有在六十周岁才算的一个旁证。

但到清朝变了，清朝所有的本命的东西全部消失，就剩本命年了，它的概念还发生了转换，不光六十，六十以下也算，四十八就算，所以我现在清朝找几个资料都不是六十的。一个就是孝庄皇太后，在顺治十七年，孝庄皇太后四十八周岁，当时顺治下诏书一个是要庆贺，一个是也要祈祷，当时还不是六十。还有一个是雍正，雍正四年的时候，雍正四十八周岁，有人跟雍正说了，说“这是你的本命年，京城不宜动土”，就是咱不要搞工程，但雍正也不听，雍正就没有活到六十。雍正的本命年四十八岁就过过一次，这就说明到清朝这个东西和今天的理解都一样了。跟前面不一样，前面都是只有六十才算，后面就变宽了。这是为什么？我认为这是北方少数民族受十二生肖习俗的影响。首先是本命这套东西基本全部消失，但本命有点东西跟十二生肖属相有点对应，少数民族也懂，所以就把这个东西留下来了，而且放到年上面就变成本命年。你是属什么？属鸡的，好，属鸡就鸡年是我的本命年，就这样纪念起来了。按说应该全消失，它就这点没消失，是因为和少数民族也有十二属相有关系，这是我猜的。

最后简单地讲讲结论，为什么会有本命这样的一套习俗？为什么又没了？这个问题我有点说不清，我只能做一个很虚幻地推测。为什么会冒出本命这样一种崇拜，一种禁忌。首先本命它是你生年的干支或者地支，至少是和你生年有关。这里面有个问题，就是干支这个东西它很早就出现了，但那时候没有本命，当它用来纪年以后，干支就跟年结合了，才有本命这种提法的出现。这说明一点，说明干支跟年结合就变得更加神秘，本来干支是纪日的，上千年也没人说什么，它纪年以后突然就有很多说法，这是一个有意思的现象，就是干支用来纪年的时候更具神秘意义。为什么呢？因为中国古代纪年用的是一套叫作“岁阴纪年法”，它是根据岁，岁是木星，岁月的岁，在古代时把木星称为岁星，木星大概是十二年绕太阳一圈，在地球上看木星的话，就会发现十二年走一个循环，回到原来那个位置，所以人们按照木星的运动轨迹，把木星的运动轨道分成十二份，每一份起个奇怪的名字用来纪年，这个叫“岁阴”。名字非常奇怪叫困敦、赤奋若、摄提格什么一大堆的奇怪名字，后来这十二个词就拿来和地支对应了，子丑寅卯对上以后，又觉得天干也应该对一个，又给十天干起了个怪名，然后把它组合起来用来纪年。这样的话同样纪年就搞的干支和年一碰到就很神秘，这词都很不好懂，很奇怪。而且古人还经常通过看星象来判断人事吉凶，所以干支用来纪年，会和木星的运动位置有关，相应的天象有什么变化影响到现实的世界，所以他就觉得干支一到这个地方就变神秘了。干支用来记日子的时候天天用，大家也不觉得日子干支有什么神秘，都不当回事，一纪年就变神秘了，可能和这套岁阳岁阴的提法有关系的。因为它一神秘的话，大家就有很多说法，说这个很重要，它可能影响这个人以后的命运，甚至于编出来说有一个神，这个神以后凡是碰到那一天他就出来值班，他就要管他，就有好多这样的说法了。它之所以兴起，大概就是干支纪年以后变得神秘了，所以它就引发出一些这样的说法、一些讨论。

为什么后来又没了？后来慢慢大家不重视了？我想主要是因为八字算命法的流行。就是算八字，把一个人的年、月、日、时四个数字变成干支，然后以此为基础推算他的命运，这样一套办法主要是在宋朝成熟的。在宋朝它是成熟了，但是还没有影响特别大，所以宋朝社会上我们看到对本命的东西是很在乎的。但是真当八字算命法流行以后，在八字算命法里面，年、月、日、时这四个干支它的地位是均等的，那个年并不是特别重要，甚至于一般算命的人来说，如果四个八字年、月、日、时要挑一个，哪个是第一位的，一般都认为日是第一位的。这样的话，年的地位就下降了，假如八字的这套理论流行以后，大家就会觉得年有那么重要吗？好像没那么重要，慢慢就淡化了，所以它后来就变成好像不太关注的这么一个东西了。这个历史就是这样，它在宋朝的时候，本命的禁忌是很流行的，因为形成不久，与此同时，八字算命法也出现了，但是刚开始传播，影响不大。到元朝，八字算命法已经影响比较大了，但是元朝是个蒙古族王朝，它是少数民族入主中原，它一来，它学习外来文化，它搞不清，就好像我们刚改革开放，我们学西方文化，很多的西方的东西人家过时了，我们也搞不清过时不过时，就觉得好玩，这个有意思，我就拿来学，还很认真，拿到西方，人家说我们早就不玩这个了，那我们不知道。当时蒙古人学汉文化也有这个问题，他不能判断哪些是过时的、哪些是代表未来发展方向的，他只是觉得这个有意思，他觉得好玩，他愿意信他就信，结果他觉得本命这个东西有意思。虽然汉族社会已经是不太当回事了，但是蒙古人信，而且把它搞成全国假日，这样的话这个东西就还有很大的影响。但再到明朝那就更不行，皇帝也变成汉族了，汉族社会本来就不太信这个了，皇帝当然也继续不信这个，整个东西底下都没有基础了，上面再不搞那就没了。到清朝就几乎一点都没有，就全部消失，所以到今天为止，我们就不了解它了。我大概是这么推测，我认为这样的一种习俗，它可能是因为这样一个原因形成的，又由于那样一个原因才慢慢地被忘掉。

这就是我大概要讲的内容，关于这个话题是一个，有关古人的社会生活的，关于他们的一些习俗、一些想法、对世界的认识这样的一个题目，也没有什么实际意义，也不是让我们大家都去关心你的本命是什么，没有必要。只是知道古代有这样的一种习俗而已，而我们的本命年的这种习俗是古代一大堆习俗的一个遗存。这就是我要讲的内容，这里面有些细节我也不能完全自信，比如说关于这个原因的解释我只是推断，所以也希望大家批评指正。我就讲到这儿，如果有问题，下面我们可以再交流，谢谢大家。