应该说在这之前我们也没太敢想过这个事情，正好考古学家当时也提出来这个问题，他们曾经发现了一个很奇怪的漆杆，他们不知道是干什么用的。我们当时就认为有可能是圭尺。那么这个就是漆杆，叫ⅡM22：43它的编号，它是在陶寺中期的一个王级大墓里发现的，就是当时王级大墓，非常深。这个漆杆很奇怪的，它是立在大墓的东南角，然后所有的陪葬品全部都是平着放的，但是这个漆杆是立着放的。一个王级大墓，所以这个里面除了尸骨之外还有大量的一些玉器，然后很多宝贝都是这样的。当时漆杆被发现就像右上角那个图，实际上它已经完全都风化了，因为它是木质的，它上面刷的是这种漆器。风化了之后，我们仍然可以大概地判断出它的形制。应该说发现当时也是挺幸运的一个事情，因为考古学家的工作他们一般是打一个探洞，大概地看一下地层，然后就找农民挖，挖差不多了他们再上手。但是那时候农民刚一挖，当时山西队的何驽他比较细心，一下就发现了说这里面不对，可能有东西，于是就开始自己清理，最后发现了竖着的这么一个东西。虽然发现它顶上已经有一部分被铲掉了，所以我们到现在不知道它距离地面究竟有多高，它的全长是多少，但是铲掉的部分也就不足十厘米，所以这块也是有一个残长的。

这个漆杆我们就把它复原出来，因为时间太长久了，所以它中间有一部分已经被压弯了，再加上水浸等等各种各样的。但是从一些断的截面上，我们仍然可以大概地判断出它原来可能是两个薄的这种小木片用细绳捆在一起的。完了之后它的残长大概是170多厘米，当然具体多长，我不知道。像那边灰色的，当时发现的是这样的一个状态。然后中间有一部分是已经完全损毁了，是看不出来的，剩下的部分它是这种一段一段的，就是说一段粉条，一段绿色，一段粉条，一段黑色，是这样的。首先它很漂亮，它就很像一种礼器，其次它的这些粉带是不是有什么天文上的这种功能我们也不知道。下面是整个它最后取土取出来，现在这个保存于考古所山西队的侯马工作站，就是以这样的一个方式保存的。当时给我们看，我们的切入点，就是说它中间有一个很奇怪的一点，就是大家看到这一点，它跟其他所有的连续性是不一样的。这一点是不是有可能是一些天文基本点？我们当时就假设它是夏至时候的影长来进行计算。

那么这个杆怎么用也不知道，因为冬至的影长显然要比它长得多，冬至的影长大概核算下来得有三米多，夏至的影长基本上是在这个位置。那么经过一些比较精密的计算，后来发现确实因为一开始的测算，它可能是在“六”那个位置了，后来更仔细测算一下，它可能是在“七”的位置，因为再考虑到岁差这些影响。我们当时提出来两种可能性，一个是平移，就是我观测完了以后再往这边去移，当然从观测的角度来说不是太简单，比较麻烦。还有一种就是翻杆，翻杆就是我把表立在这儿，然后我把这个圭铺在这儿，当然如果影长超过这个圭，我只要沿着这个点再一翻打到那边，我就可以测出它这个点是多少。这也是一种办法，相对来说要简单得多。我个人是比较支持翻杆，后来我们也做了很多的测算。我就推算，如果说它是翻杆来测影的话，那么大家可以看到它的头上是有一个粉红带的，头上粉红带肯定是有意义的，这个意义是什么？我猜测它是冬至的影长。那么正好翻杆过去之后，两个长度相当于冬至影长，我们就推算出它的残长应该是不到10厘米。我推算出它残长大概是3厘米左右，如果它残长是在3厘米左右的话，它翻过来之后正好两个长度是一个冬至影长。在夏至的时候，它大概就是在“六、七”那个位置。其他的这些线，因为它的线更多了，那么其他这些线应该说它也对应着大量的影长，那么这些影长又可以换算为日期。经过后来我们一系列的测算，其中很多日期和陶寺无法解释的这种狭缝的日期是可以对上的。

那么这个结论应该说就比较大了，就是说陶寺当时发现的日出历的观测系统它不是孤立的，它还有其他的证据。因为我们现在从《尚书·尧典》里可以知道，在尧的时候“尧命羲和做天文观”，然后他们观测了四仲中星，这些事情我们都是清楚的。所以现在我们初步地把陶寺这个东西，一个是它日出历、地平历这样日出观测的观象台的发现，一个是它当时有了圭表测影，还有一个就是当时它有一些简单的恒星观测。