泽当毛哗叽编织
西藏山南泽当镇，历史古迹众多、文化底蕴丰厚，被称为藏民族和藏文化的发祥地。在这里有西藏历史上的第一座宫殿、第一块农田、第一座寺庙……同样，泽当还有一门手艺享誉西藏，那就是具有千年历史的泽当毛哗叽编织技艺。据传，早在千百年前，西藏就有了氆氇、围裙、藏被、呢子、哗叽等纺织品的制作。公元６４１年，松赞干布迎娶文成文成公主之后，汉族先进的纺织技术进入雪域高原，西藏的纺织业取得了前所未有的发展。经线、纬线双线交叉纺织的毛哗叽出现在泽当大地。随着泽当毛哗叽不断改进，双经线、单纬线的毛哗叽变得更为舒适柔软，一时成为了藏区官员、贵族和富商追捧的时尚。
然而，这门传承了千年编织技艺在新世纪却濒临失传。
在这间不到５０平米的西藏乃东县泽当毛哗叽成品展示店里，用毛哗叽作为原材料制成的藏装、背包和各种旅游纪念品让人很难想到泽当毛哗叽编织濒临失传。４５的主人巴桑得意地向客人们介绍说，摆在这里的每一件产品都是用古老的毛哗叽布料作为原材料制成的，因其纯手工织造、质地优良，不断有订单主动找上门来。虽然这里出售的一整套藏装的价格在万元左右，但因为用料考究、配色讲究、样式新颖，仍然受到不少顾客的喜爱。
这间成品展示店的后院，就是２００８年５月在当地政府的支持下，巴桑主持成立的山南乃东县民族哗叽手工编织合作社。
在合作社的小作坊里，绕着墙根坐满了十几个不同年龄、手艺娴熟的工人。在他们手里，操作着各种古老的木制器具，或纺线，或织布，分工明确、有条不紊。普通的羊毛在他们双手上演绎着别样的精彩。
泽当的毛哗叽是一种上等的氆氇制品，用羊毛织成。因其质地柔软、持久耐用、纹路清晰、冬暖夏凉、清洗不变形等特性，享誉全西藏。旧西藏，用上等哗叽制成的服饰是上层达官贵人的专属品。在历史上，由于只有乃东县泽当镇的艺人才掌握这门技艺，所以泽当的毛哗叽又被称为“泽帖”。
把精选的羊毛捻成线，再经过纺织机的加工，然后织图、清洗、着色、浆染、晾晒，就是制作“泽帖”的全过程了。不过，如果巴桑和他的同伴们不采取措施抢救濒临失传的毛哗叽编织技艺，也许现在我们看到这里的一切很可能就不复存在。
我自己从小就特别热爱民族文化，泽当的毛哗叽编织技艺在西藏又是很有名的。现在看到这门手艺慢慢消失的时候，我心里就想，如果这门手艺在我们这一代人手上消失的话，后来人看它也就只能是历史，看不到实物，那该多遗憾。所以，我就下决心把前人留下来的文化好好继承下去，后来也就有了抢救这门手艺的想法了。
２００７年，当时还是一名唐卡画师的巴桑拿出家里所有积蓄，只身一人历经近２个月，走访了历史上毛哗叽编织盛行的贡嘎、江孜、尼木等多个地方，请教多名老艺人，以便系统恢复和抢救这门技艺。
聘请艺人、整理资料、筹备作坊，虽然抢救工作千头万绪、纷繁复杂，他还是坚持了下来。
经过这几年，我发现这门手艺特别的博大精深，像我们光是整理出来的资料档案就涉及到了１７代传承人。但是，这些工作也完全还原了当时的情况，这门手艺也得到了抢救和恢复。
眼前这位技术娴熟的的老人叫索朗曲吉，今年８１岁。老人席地而坐，五根线从梁上顺下，线头各挂着五个叫做“布鲁”的捻线工具。“布鲁”在老人的搓转下，有序转动，轻盈飘逸。老人面前的织布机上经线和纬线变得更加粗细分明。
年幼时，为了养家糊口，索朗曲吉老人不得已学就这门技术，但是年老以后因为身体不适，渐渐放弃了这门手艺。不过，在巴桑的请求和坚持下，她又重新捡起了这项手艺，并且手把手地带出了将近４０多位学徒。
如今，巴桑还在传统编织技艺的基础上又融入了新的想法。他利用自己绘画唐卡的才能，设计各种精美的图案，绣在织好的毛哗叽面料上，以迎合现代年轻人的口味。
在传统做法的基础上，我们也想了很多新的办法。现在不管是毛哗叽的哪种产品，客户提出的要求，我们都能满足他。
经过几年的努力，巴桑和他的伙伴们开始有所收获。２０１０年２月，泽当毛哗叽编织技艺被西藏自治区评为“自治区级非物质文化遗产”。现在，泽当毛哗叽编织技艺又正式申报国家非物质文化遗产。
文化是需要一代代的人来传承，如果这种文化慢慢消失的话，我对自己就没法交代了。我能做这种事情，虽然看起来不大，但是能起到作用，哪怕是小小的一点，也非常骄傲。
巴桑的哗叽手工编织合作社里现在汇集着当地周边５０多名青年。他们不仅学习唐卡绘画、深造编织技艺，同时还要学习销售、经营等本领。巴桑说，学徒们不用交学费，而且食宿全免，为的就是，通过自己搭建的平台，让更多的青年人增加收入的同时加入到保护“泽帖”的行列中来，让这门具有千年历史的手艺后继有人，发扬光大。
飞舞的“布鲁”穿梭千年。泽当哗叽手工编织从辉煌走向没落，虽然依然挣扎在消失的边缘，但如今已迎来新的生机与希望。经线和纬线交织的传统工艺编织的不仅仅是一根根或粗或细的毛线，而是沉淀的光阴、激荡的岁月。
京公网安备 11010202008139号
