所谓的“一人得道，鸡犬升天”，道家神仙往往是高寿的，最典型的是彭祖，还有王母娘娘、吕洞宾（吕纯阳）。在某种意义上来说，就阴阳这个角度来说，道家和儒家是有一些共享的成分。

冯友兰对儒释道曾经有一个非常简明的概括，他说儒家是叫乐生，就相当于现在的乐活族。它注重今生今世，注重此生。佛教追求永生，就是不灭。而道教对生命的态度是超生，它是一个长生。魏晋南北朝时，许多名士往往吃丹药。今天的美容药、保健品，基本上是中国古人观念的延续，指望吃某种仙丹使自己保持青春。今天很多女士所做的这些，跟中国古代的想法如出一辙。所以道教追求长生不老；佛教追求永生不灭；儒家讲乐生，此生不断地进取。

按照冯友兰的概括，佛教是跳出轮回，不要再进入气的循环当中。而道教和儒家在某种意义上有交集的，道教要达到长生的目的，手段有几种，就是通常所说的内丹、外丹。内丹是通过自己调养身心，身心修炼就像气功的一种特殊功法。这种功法到现在仍然有，如果你到老年社区去看，能看到他们各种各样的奇怪行为或者动作，他们要追求的其实就是不老，或者说延长寿命，延年益寿。中国人说老寿星，这个观念更多的是道家的产物。实际上对儒家来说，儒家不追求特别的长寿，至少儒家不把寿星作为自己的追求。按照孔子在《论语》当中教导，一个人最应该操心的不是长不长寿，而是他的德有没有成。他甚至说“老而不死是为贼”，贼就是害人。老而不死这是害人，对社会是一种祸害。儒家在这一点上跟道家、道教不一样。但是在基本理论上，关于阴阳、关于气的观点，儒家和道家是有共享的。所以从这个意义上说，儒家和道家共同构成中国思想。