如果从伦理学的角度研究美学，可能有两个结果：一个是把“善”推到极端，推到极致，使后辈人笑话上辈人。妈妈想吃肉，孩子就从自己的腿上挖两斤肉，给妈妈吃。这是很善。但谁能做到？妈妈吃得下去吗？如果妈妈吃得下去，妈妈就不是妈妈。但古代《孝经》就有这样的人，还一直推广。如果把它推向极致，就可能走上恶。一个是从底线伦理学角度考虑美，它就有可能避免恶。比如建筑，经常要建一个全球最高的建筑，就有伦理学的问题了，凭什么花纳税人这么多钱。如果考虑到伦理学的底线，官员要盖一个建筑、搞大项目、搞一个节，不是为了赚钱，不是为了个人狂欢，这就可能做了一件好事。在社会正常、人性正常的情况下，让美和善分离是对的。如果人性是好的，脑子是清晰的，道德上没有歹意，知识上不是无知的、是健全的，生理健全，心理健全、健康，道德健康、完善，有艺术审美力，在这样的理想社会下，美跟善就应该分开。分开才能真正欣赏到纯粹的艺术，艺术才能找到自己最恰当的形式，这是非常理想的状态。但在中国做不到。如果做不到，就要求我们有一个伦理学的底线，让善介入审美，然后考虑审美的高度问题、深刻性问题。