但是《汉书》里头有两条材料，就是“王国人不得宿卫”，在《隽疏于薛平彭传》里头，当然这已经到西汉晚期。另外一个《龚胜传》（《王贡两龚鲍传》）说他，“三举孝廉，以王国人不得宿卫”。这两段材料都说“王国人不得宿卫”，并没有说不戍边。孙毓棠在《西汉的兵制》里头，他有说徭役的第三种就是戍边，戍边是全国人民都有的，龚胜是楚国人，虽然做过郡吏，但因为王国人，便不得宿卫补吏，他所说的宿卫当然是指郎官，这是孙毓棠的说法。所以王国人不到长安做卫士，原则上与此完全相同。当然他的断句是有一点不同，跟现在看到的标点本《汉书》有所不同。许倬云他有一篇文章《两汉社会势力的交互作用》，他也认为王国人不得宿卫，不得在京师选吏，因为龚胜不得补吏，所以说他是认为王国的人民跟大汉的人民是不相等，但是他也没有说不戍边。张寿仁从劳干的观点，也引用了许倬云的看法，但是他只接受了许倬云王国人的地位跟大汉子民地位是有区别的，但是他没有去仔细分析，他就认为这样子也不戍边。所以说，从劳干、陈直到张寿仁，当然可能还有其他人会有这种看法，也可能我没有注意到。他们的说法是怎么来的？劳干在《汉代兵制及汉简中的兵制》，有一段话，他说：“王国方面只做王国自己的卫士，京城的卫士和边境的戍卒都不做。”这是他引的《续汉书·百官志》的，这一段话其实也只有讲这一个，是王国有卫士长。另外引用了《贾谊传》，还有《昌邑王国传》的话，这个基本上都是说诸侯王不向中央徭役，劳干这儿的不向中央徭役，这个徭役就包括卫戍跟屯戍，所以说京师的卫士除去王国的人，劳干说此徭役，包括卫士及屯戍，这个基本上是整个一个推论。