琅琊在越地的北边，很远很远的地方，但是它是海中的一个大港，越人是擅长于海上交通行为的。秦始皇到了琅琊，秦始皇东游海上，我们可以看到他对齐这个国度，在山东半岛上立国、强国的一个国度，这是他统一六国的时候最后占领的一个国家。但是他对齐国的原有的信仰体系予以了特别的尊重。所谓“八神”，他对这八神一一恭敬地进行祭祀，八神最后一处第八处就是琅琊，“四时主”，琅琊台在渤海间，这是《山海经》的说法。当然我们知道它面对着我们今天的海洋学知识，它面对的地理学知识，它是面对的是黄海不是渤海，《山海经》里面说它是在渤海间，这是日照地方，离琅琊很近。它同时作为一个东海的大港，当时人称东海是特别重要的，它是东海的一个重要的出航地点。

汉代有一个传说中间的神仙——安期生，据说他就是琅琊人。《列仙传》里面这么说，“卖药海边”，秦始皇跟他交谈了3个晚上，给予他很多的金钱。后来他说：“后千岁求我于蓬莱山下。”这是一个走向仙境的这样一个神秘人物，他是琅琊人，这暗示琅琊在当时滨海地区的方术文化。我们都知道环渤海地区所谓燕齐的方术文化，曾经迷惑了秦始皇，曾经迷惑了汉武帝，这样的一个文化体系，我们注意到出生蓬莱的安期生和这个文化体系也有密切的关系。琅琊可能是此类航海行为的一个重要出发点。我们都知道，后来秦始皇让徐福求海上三仙山的故事，“将童男女入海求仙人”，后来在东海中的亶州停留。《括地志》里这么说，《括地志》是唐代的地理书，但是它引的是《外国图》。这可能是汉晋之间的书，它说徐福他留止的地方“去琅琊万里”，为什么要说离琅琊多远多远，琅琊一定是个重要的出海口，一定是个重要的海港。王莽更改地名，把琅琊改为镇夷，就是控制远方外族人的意思。可见琅琊在海陆交通上的地位也可以得到证实。琅琊郡下面有个县叫临原，王莽把它改为镇夷亭，就是说琅琊联系外洋的交通地理地位，在王莽的心目中也是受到重视的。《后汉书》里边说到海上的东夷，所谓君子之国，不死之国，说“去琅琊三万里”，也是把琅琊作为一个地理坐标，说一个遥远的国度和我们的距离，说它距琅琊有多少里，这暗示琅琊是一个重要的海上航路的出发点。

东汉有一个名臣叫作王景，现在看到的这个图是王景治理黄河的规划图，王景治河，黄河安流了几百年，很多历史地理学者进行讨论，为什么？王景这个人物，史书记载他是出生在朝鲜，在平壤，但是他的祖上是琅琊人。因为中国有内乱，于是“浮海东奔乐浪山中”，就在那里定居了。从海上走到了今天北朝鲜的平壤，他出发的地方是不是就是他的家乡琅琊呢，是有这种可能性的。