我们举个例子，就是所谓璧假许田，假就是借，借许田，借许地，郑国（的）郑庄公问鲁国（的）鲁桓公借许地，他就拿一个璧玉送给鲁国，问他借许地。这个在鲁桓公元年的《春秋》有记载。它说，鲁桓公跟郑庄公会于垂，郑庄公以璧假许田，就是借这个许地。《左传》就解释，它说，以璧假许田就记载，其实是为周公、祊故也，（也就是）其实里头还有一些细节。什么细节？一个就是郑庄公答应帮鲁国祭祀周公，因为许田是天子，周天子封给鲁国的，所以就需要在许田，在许地祭祀周公。那么现在把这地方借给郑国以后，就由郑国帮鲁国祭祀周公。另外还有一个细节就是祊，其实郑国也送，把（叫）祊地，祊田送给鲁国，那么这细节在《春秋》经没有记载，《春秋》只是说郑国以璧假许田，就是送璧玉给鲁国，问他借这个许田。这个是不对的，这个事情是不对的。因为周公是鲁国的祖先，不是郑国的祖先，不应该由郑国去祭祀这个周公。还有一点，更重要的，就是许田是周天子封给鲁国的，祊田是周天子封给郑国的，不能够交换，这个，作为诸侯不能交换天子所赐的地方，所以就是不对。那么，由于做了这些不对的事情，所以记载的时候不好记载，就用比较委婉的方式来记载，就说只是借，只是暂时借许田，借这个许地，所以在《春秋》里头没有提祊地，没有提祊田，如果提了，就是很明显是以地换地，那就不对。周代就是诸侯有功劳的，有大功劳的，比如说周公，他对周王朝就有很大的功劳，所以除了封这个鲁给周公的后代，还有在京师，在周的首都附近把许田也封给鲁国，那么鲁国国君要到京师去朝见天子的时候，就可以住在那个地方，住在这许田，住在许地。另外，他也把祊田、祊地封给郑国，就是说郑国的诸侯跟着周天子一块儿去巡视山东的时候，他就可以在祊田，在那儿住，但是后来因为周天子他的势力太弱了，所以诸侯不会到京师去朝见天子，天子也不巡视其他地方，所以祊地跟这个许地、祊田、许田都没有用，因为鲁国的诸侯不会到天子地方去朝见天子，郑国诸侯也不会跟天子一块儿去巡视山东一带，所以大家认为不如交换，因为许田靠近郑国，祊田就是靠近鲁国，大家交换就比较方便，但是这种交换是不对的，所以鲁国的史官记载（的）时候，就不能如实地记载，只能够委曲地去记载，就是所谓“婉而成章”。