第三个部分我想讨论的是什么呢？美国视角和美国利益的关系。我想以美国人士对南京大屠杀期间救助中国军民的这个功劳而言，无论如何估计他们的贡献都是不过分的。尤其是他们是在自发自愿的情况下进行的这个工作，就更加难能可贵。我同时想提出一些什么问题呢？首先我想引用一个英国商人叫希尔兹的话，这个希尔兹是参加南京国际安全区筹备的英国人之一，这个人是我们目前为止发现的唯一一个对安全区做负面评价的人。他讲什么呢？他说安全区讲起来救助中国军民，实际上主要是因为美国和德国的产业在里面。大家知道希尔兹的这个话是非常冷血的，完全抹煞了美国人救助几十万中国居民的贡献，但是他确实说一个事实就是什么呢？美国的产业主要在安全区里，前面我提到贝德士先生，贝德士先生对南京大屠杀的记载是最为详尽的。可是如果我们对他的记录进行文本分析的话，我们发现一个有意思的东西，比如说从1937年12月16号到27号，贝德士连续跟日本大使馆交涉，写了很多信。这个信我做了一个详细地罗列以后，就发现他所报道的事情全部是发生在美国的产业里面的，也就是美国的大学、美国的中学、美国的医院、美国的房子里面，其他地方的事情一共只有两起，一个发生在五台山，一个发生在高家酒馆，那也都是因为靠着美国的产业。前面我还提到过一个福斯特先生，福斯特先生在南京大屠杀高潮时期，就是整天在杀人的时候，他当然要参与救助工作，这个没问题。但是他在白下路这个地方，有差会的住宅，有一个教堂，他去看了多少次呢？他亲自去看了十二次，这是他记得清楚的，某一天，某一天去看，还有记不清次数的几次，也就是说从12月11号到2月份，福斯特先生就去看那个房子，看那个教堂，看了有十六七次之多。我们不苛求于前人，因为照着很多人的想法，如果福斯特先生把精力集中在救护这些中国的难民身上，可能贡献更大一点。可是他是一个美国公民，他对美国的这些产业非常关注。

我还想提出一个问题，就是说在南京大屠杀期间，有很多美国人留下来，前面我提到过他们的动机里面有一个很重要的动机，保护教会的利益。我们可以看到这些人在南京大屠杀期间，在他们留下的日记书信和其他文献当中都明白地说，说这个时候是我们开展传教工作的天赐良机。南京大屠杀期间宗教活动之多，大家是不敢相信的。我统计过，光1938年4月份，魏特琳参与或者主持的宗教活动就达几十场之多，有时候一天两三场。当然因为传教本身是美国利益的一个组成部分。

美国的外交官们到了南京以后，除了帮他们传递民间人士的这些抗议、这些要求之外，一个主要的工作就是要日本人赔钱。赔什么钱呢？前面我说到在南京大屠杀发生前夕，12月12号，日本人就炸沉了这“巴纳”号。这个事件发生的时候，当时的蒋介石是比较兴奋，他为什么兴奋呢？他想这下美国人不会坐观这件事情。因为在历史上，只要是有人敢炸美国人的军舰、商船，美国人基本上是用战争来对付。美西战争，就是因为西班牙人，据说，现在的研究表明搞不好是美国人自己干的。西班牙人炸沉了美国的一艘商船，结果美西之间发生战争，菲律宾和佛罗里达被美国人夺过去了。第一次世界大战是因为德国人无限制潜艇战击沉了美国商船。所以“巴纳”号是个军舰，比商船还要敏感。发生的时候，很多人认为这下要出事，但是美国政府最后的动作是从日本政府那边收了一个200多万美金的支票。罗斯福总统，国务院等等，指示国务院，指示爱利生这些人在南京干什么？跟日本人交涉，要求对受到损害的所有美国财产给予赔偿。日本也提出来说，战争期间这个东西是很难避免的，而且我们曾经向你们提出过警告，在战争期间这个事情不负责。可是罗斯福明确地表示，即使是在战争期间发生这样的事情，也是不可以有其他理由来推脱的，日本政府必须要赔钱。罗斯福甚至提出来一个非常激进的办法是什么呢？他说日本反正在我们美国领土上有很多利益，我们可以把这些利益扣住，用这些东西先行来赔偿那些受到损害的人，然后再跟日本政府慢慢交涉。

可以看到，不管民间人士也好，外交官们也好，传教士也好，他们对美国利益是非常关心的。那么特别值得我们思考的一个问题是什么？美国人讲的美国利益，是不是说只针对日本人呢？因为日本人是加害者，是不是这个事情就直接针对他？不完全是。实际上只要是谁侵犯了美国的利益，美国都提出索赔。比如说当时中国空军，南京撤出去以后，被日本人占领了，中国空军曾经来轰炸过南京，美国政府立即向中国外交部提出来，必须对轰炸造成的美方财产的损失进行赔偿。什么意思呢？就是说，虽然美国人同情中国人，可不是说因为同情，他就放弃国家利益方面的追求，而且这个国家利益的追求是无差别地对待。