这是北门遗址的空拍照片，2005年发掘的。经过发掘，确认是龙城，从341年建一直到民国，龙城古城在朝阳老城区的位置都没有变。

这是现在经过测绘的图。经过勘探发掘，确认了这是龙城城墙遗迹，黑的都是明确做了工作的，西门没有做工作，这是东门，这是轴线，宫城南门遗址就在这个位置。通过考古发现，确定了龙城的位置，确定了基本布局，并把它跟历史上各个时期进行比较来发现龙城的演变过程，这是城市考古的重要收获。

这是北塔出土的础石，在北塔广场附近，是前燕的础石，特别大，当时（测量的）边长有一米四，上面都是龙凤花纹浮雕。现在很少见这么大的础石，这是皇家等级的。这是瓦当。这是出土的带刻款的陶片，都是北燕的。这是工程区。这些东西应该是专门给皇室服务的。

这个前面是宫城，讲城市。这个是首饰，就是装身具。这个是步摇，就是走步就摇动。好像现在女同志头上插的晃来晃去的东西。这是慕容鲜卑最具特征的东西。目前在内蒙发现过两个，比这个要晚，而且有两件。这种步摇是辽西发现的，形式比较多，都是金的。《长恨歌》说“云鬓花颜金步摇”，就是这个东西。这也是金的，帽子上的，这是小摇叶。步摇用的特别多，不仅用在专门的步摇上，还用在其他的装饰品上，包括衣服、鞋、马具上。这都是慕容鲜卑的金器。这个是耳坠，这也是步摇性质的，这个也是摇叶，挂在耳朵上一走晃来晃去的。这个东西现在也用，这是义县保安寺出土的，这都是喇嘛洞出土的。

这是两个钗，这件特别重要，在全国应该是唯一的。这件叫金雀钗。钗上面有个小鸟，文献里明确记载，李商隐有首诗叫“头上金雀钗，腰珮翠琅玕”，但是没看到任何报道考古发现金雀钗。这是喇嘛洞出土的金雀钗，在发掘时，它是分着的，上边有个孔，小鸟的爪变成细的，等发现的时候小鸟团到一起。当时挖的时候有金器，还有小金珠子。当时找到了小金鸟，先挖出这个钗，钗又大又长，挖出的鸟团着，因为金子可以展开，展开以后发现是个小鸟。钗上面还有个孔。我把鸟腿往孔上一安，严丝合缝，发现原来是金雀钗。

这是一个鹿，之前没有发现过，当时发现的时候，鹿头是卷的，有角，卷的孔里塞一个木楔，这个脖子是扁片，塞到这里面，发现的时候头和它已经分开。这是带具，腰带。

这就是马具，这都是马镳。马镳是控制马的，“分道扬镳”这个词就是从这儿来的。因马都很烈性，不好驾驭，所以在马的嘴里衔，老百姓叫克嚼子，学名叫“衔”，衔在马口里面来回窜，所以一边放一个镳，使金属的马衔在马嘴里固定住，不能来回窜，一拽左面缰绳马就往左来，拽右边缰绳往右来，拽缰绳给马发指令就是靠镳。这都是秦始皇兵马俑车马具里面马镳的结构，这是马镳，这是正视，这是侧视。这个朝阳发现的最早的马镳，公元3世纪中叶，铁的。这个是銮镳，比较少见，带銮铃，跟其他镳不一样，所以马一走哗啦哗啦叫。《诗经》里有这个提法，但是在别的地方没有发现。我们先发现的，通过这个发现，我们确认内蒙古赤峰小黑石沟夏家店上层文化里的铃首车具就是銮镳。

这个是马的当卢，放在马头上。这是马鞍子，目的是让人骑在马背上稳当。这是在朝阳十二台砖场发现的88M1编号墓的马具的出土情况。这都是铜鎏金马具，木芯还没有坏，木芯是用桑木揉的。这个红圈就是木芯上留下的表示马具结构的孔，当时马具的鞍子由几部分构成，一部分是座，座有三块板构成，上边有前桥和后桥，五块。这个东西表示它怎么和鞍座结合在一起。根据这个发掘现场，根据木芯保留下的痕迹，对这个鞍子进行复原，这就是复原出来的当时马鞍子的情况。这是鞍座一块、两块，放在下边就变成这个，放上这个之后，又放上前桥，再放上后桥最后变成了这个。

这是袁台子壁画墓马镫出土情况，这是马镫，游牧为镫。这是喇嘛洞发现的马鞍子。这是88M1马鞍子，铜鎏金，特别漂亮，文献叫镂衢鞍或者金镂鞍，《孔雀东南飞》有一句诗叫“踯躅青骢马，流苏金镂鞍”，就是这个。这是金镂鞍上的包片，是复原的，那是木芯的复原，这是把外边包的鎏金铜片放上，特别漂亮。《后汉书》里提到的梁冀，外戚，特别贪，别人有镂衢鞍。他非要买，人家不卖给他，他就陷害人家。

这也是马镫，这是鞍子，现在是马镫的出土情况，这是北票喇嘛洞88M1出土的马镫现场，这是木芯，木芯已经毁了，这是外边木芯包的，这个是用树围着，外面包着一圈铜片。这是冯素弗墓出土的马镫，这是88M1出土的马镫。这是根据马镫的形制结构进行研究得出的结论，这是马镫的三种制法，叫做揉木为镫，这是屈木为镫，这是斫木为镫，这些图都是孙立给我做的。这是三铃环，原来日本和韩国都有，我们没有，后来在北票喇嘛洞和朝阳仓粮窖发现了三铃环，说明三铃环是由我们传过去的。日本叫三环铃，后来我写一篇文章更正，三环铃是三个环的铃，这就一个环，是三个铃，所以叫三铃环。这是四铃环，日本叫四环铃。

这个是寄生，也是铜鎏金的，放在马的后背上。这个马是锦州出的，这个是高桥鞍。这个是甘肃武威出土的，这个有问题，上边应该有鞍桥，但鞍桥是木头的，被毁掉了，他们不知道，现在一直把它当成是这样，其实不是。这是鞍座，应该还有鞍桥，因为它这块有一个壳，有卡槽，卡槽上面还有孔，孔里面还穿着铁丝，所以原来应该有木鞍桥，但没人研究。我们除了出土实物马具之外，还有袁台子壁画墓出的一个射猎图，也是骑马，这个鞍子表现得不太清楚，因为这个画保存也不太好。上海有一个叫刘雍宝的人，搞美术，他从美术角度复原了中国古代马具，所依据的都是辽西出土的马具。但是他复原的不对。大家的感知就是当时的马具这么复杂，这么漂亮。这是辽金以后的马鞍，现在的马鞍跟刚才介绍的马鞍的结构是一样的，前后鞍桥和这个鞍座都不是一体的，都是组合起来的，它前后也都用金属片包起来做装饰，特别漂亮。这都是用金属片包的，有银鞍和铜鞍，这是鎏金的，这是银子的。

这不是马具，这是人的头盔，也跟马具有关，属于防护装具。这是袁台子88M1出土的。这个是给马做防护的，当时冷兵器，用刀、用枪、用剑，所以一箭射上，这个马头可能就坏了，所以给马带一个像盔似的东西，叫马胄，这是用金属做的，扣在马头上。这个是箭箙，就是装箭的，箭囊下面。刚才提到佛教的问题，就是345年建龙翔佛寺，这是文献里记的，没有其他佛教线索。这个上面的仰莲纹，纯属佛教题材，但是它与佛教有什么更深入的关系，现在说不清楚。这也是铜鎏金的，透雕镂孔。

马具和装身具对朝鲜和日本的影响。这都是在朝鲜半岛朝鲜南部发现的马具，时代比较晚，受辽西的影响才产生的。这都是透雕镂空的。这是日本藤之木古坟特别重要的一座墓出土的，这是前桥，这是后桥。

这个高桥鞍前边的鞍桥都要小于后边的鞍桥。当时这些鞍桥都是给达官贵人用的，像镂衢鞍、金镂鞍不是普通老百姓用的，也不是骑兵用的，是给达官贵人的。为了让它稳定，后桥要高，人骑在马上，马要往前走，人就往后仰，所以要稳定，但稳定就不好上马，后桥太高腿迈不上去，尤其达官贵人大腹便便肯定更迈不上去，所以发明了马镫。这是一环扣一环的，给达官贵人设计发明高桥鞍，不容易上马，不容易下马，就想办法发明了马镫，发明马镫之后，应用到骑兵，使骑兵产生革命。

这个是銮镳，这是日本出土的。喇嘛洞有两个銮镳。这是日本出的銮镳，这也是日本出的马镳，跟辽西的马镳一脉相承。这是日本出的三铃环，这是日本出的马具，咱们出土了很多，下边这个跟咱们这完全一样，这个上面都是挂摇叶的，但它掉了，在马背上面。这个都放在这后面，马一走起来也是“哗哗”响的。

这是日本誉田丸山出土的两套马具，现在这四件东西，这是两套，这是一套，这是前桥，这是后桥，这是前桥，这是后桥，这两套马鞍具在日本的天皇的宫里面，不往外展。

木棺。这是一个文化现象，农村流行的木棺都是前大后小的。这种木棺是鲜卑发明的，不是汉文化。鲜卑发明之后，在三燕时期形成定制，隋唐以后的木棺都是这样。中原地区魏晋以前，汉代战国的棺都是箱式的，前后一边大一边高一边宽。这个前边大后边小，前边高后边矮。法门寺还有一些其他的藏舍利的棺，佛教藏舍利的棺都是这种，说明这种文化现象特别有意义，值得研究。大家不知道，说少数民族都是接受汉文化，不是，汉化和胡化是同时发生的。这是冯素弗墓，上边是冯素弗木棺的三视图，这是平面，这是正视，这是后视，这是侧视，前边高后边矮，前边宽后边窄。这是墓室，这个是墓里面的棺。这是朝阳袁台子另一个石室墓发现的木棺的前档，由这几块拼成，用这种银锭卯把它卯合起来。这是棺钉。