再有“义”的问题，刘再复在那个书里面，他对“桃园结义”的问题骂了一通，认为桃园结义这些东西形成了我们现在民族当中的好多都是结成死党，结成一派，这样就是把社会搞坏。我觉得这个也要全面地来看。结义本身，因为我们这个“义”的问题，在中国社会里面可能在宋元以后强调这个“义”的问题，在前面都是强调“孝”的问题。

“孝”是子女对于父母的忠诚的问题，在家庭里面。宋元以后商业经济发展，到处做生意到处跑，到处在社会上混。不仅仅是家庭的问题，也有朋友的问题，朋友的问题，这个“义”就很重要。所以这个“义”的问题就突出出来。《三国》《水浒》都是很强调“义”的问题。在家靠父母，出门靠朋友，朋友之间“义”的概念就突出出来。“义”里面，当然你也可以结成黑帮，刘再复他认为造成集成客帮的东西。《三国演义》里面我们看，他们是“同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎民”，他们根据这样的标准来结义的。所以我觉得这个里面的“义”还是渗透着民间老百姓的一种理想在里面。不纯粹是封建性的东西，也是反映着当时的一种比较普遍的社会心理的。所以这个“义”不能轻易地否定，它有好的一面。

所以我说在描写刘关张的“桃园结义”等等，也不是旨在宣扬纯从个人私利出发的死结“团伙”，而是为了歌颂他们对理想政治和道德原则的追求，是与社会大义紧密相连的。最被人诟病的就是关云长在华容道上放走了曹操，认为这个东西就是他不顾原则，强调“义”，就把曹操放走了。我觉得这个小说在写的时候，本意也是为了强调人与人之间的相互帮助和回报。因为关羽曾经得到过曹操的恩惠的，所以也是对他的一种回报，强调人与人之间这种帮助、回报和温情。