我认为《西游记》这部小说写的时候，它当然，它渲染了趣味性，但趣味性绝对不是它的主要的东西。作者在写这部小说的时候，实际上是写了一部“心猿归正传”。写了一个猴子，怎么归正的。我们成语“心猿意马”，是心不定，心思乱，心思乱就不好。《孟子》里面有一句很有名的话，叫“学问之道无他，求其放心而已（矣）”。学问，这个“学问”不是我们现在研究一个问题的，它这个“学问”整个这个概念比较大，就是整个人生的追求的问题。一个人做人，根本的东西是什么呢？求其放心而已。放心是什么？不是我们现在讲的这个放心不放心的放心，就把心放出去的，野的一个心。把它收回来，把他放出去的心再求回来。一个人的个性、人性、个人的欲望都是散漫的，追求各种各样的不合儒家正规的道德观念的东西，那个不行的，应该把他那种野的心收到归到儒家的正统的道路上来，实际这个话的意思是这样。

儒家“求放心”，把放出去的心再求回来，“致良知”，他把好的本性的善心的东西发扬、找到。儒家这个观念，跟道家的“修心炼性”、佛家的“明心见性”的思想精神是一致的。所以在明代很强调三教统一。儒家的东西、道家的东西跟佛家的东西，三教里面都有共同性的东西。共同的什么东西呢？都是强调要把人的本性修炼好，修炼到儒家的道德规范里面，修炼到道家的道德规范里面，修炼到佛家的道德规范里面，这样一个自身的修炼。《西游记》这个故事，这是我的理解。实际上就是写了一个“放心”“定心”“修心”，到最后成正果的过程。