作者的主观上是要阐发这种三教统一，以儒家的思想为主的，三教统一的思想，来编制的这样一个故事。前面写孙悟空大闹天宫，就说他乱来。不是我们后来讲的叫造反精神，孙悟空他的造反精神，不是的，但它实际上在批判他的这种东西，它就是说他心猿意马嘛！猴子乱了。前面一段写他这个东西。后来被如来佛用五指压在五指山下面，“定心”，把他定下来，然后九九八十一难，就是一个“修心”的过程。他不是仅仅跟外界的那些妖魔作斗争，同时跟内心的妖魔作斗争。小说里面一再强调，强调你要达到正果，就造自己本性的东西，语言很多。所以它九九八十一难是循环的，没有什么比哪一个更高一个层次，没有的，实际上都是凭一个故事接着一个故事，都是不同的妖魔鬼怪。征服不同的妖魔鬼怪，实际上也象征着征服自己心灵当中的各种邪恶的思想，不符合儒家规范的思想，心中的妖魔，到最后成正果。这是小说作者本身编写的意图。我刚才讲了，所以前期他主观上是想谴责“放心”之害，但是客观上这是赞颂了这种自由和个性。从作者他本身他是要批判、谴责这种“放心”，孙悟空乱来。但是我们今天看来，它客观上产生的效果是产生了赞颂那种自由和个性。取经的过程，作者本来他是要描写他一个“修心”的过程，是反复说明师徒四个人在不断地扫除外部的邪恶的同时，完成了自己人性的升华。到最后孙悟空最终成了一个有个性的、有理想的、有能力的人性美的象征。

我刚才讲，前半部它本来要强调的是一个“放心”，谴责“放心”，客观上赞颂了这种自由、很个性的东西，我们今天是吸取了这个东西。后面它的那个不断地扫除妖魔，更扫除内心的那种邪恶的东西的时候，把孙悟空塑造成了一个有个性有理想有能力的这样一个人，这样一个人，形象，也是我们应该学习的这种精神，孙悟空的这种精神应该学习的。