《道德经》里面有资料，大家看，“道之为物，惟恍惟惚”。“道之为物”，相当于我们今天说的，道作为一种东西，它怎么样怎么样，后边是对它的描述。所以它这个前提，道之为物，它就肯定了道是一种物，是一种实在。其实我们说物的时候，其实用“实在”这个词，英文“being”更好。当我们说物的时候，给我们一个印象，一定是感官的可以看得见的东西。其实，比如说我们收短信，我们听不见、看不见，但是它有一个信息过来了，信息是什么东西，我们可以说它是一种存在，但它不是物。所以道，他说是一种存在，严格地说是一种存在。

但是他也是说有物质性，这种物质性，“惟恍惟惚”，恍恍惚惚，不但恍恍惚惚，“其中有象”，形象，我们用眼睛感觉的。但是这个象，不是我们看的象。“恍兮惚兮，其中有物”。大家看它这个描述，恍兮惚兮，惚兮恍兮，什么意思？这个可以肯定地告诉大家，不是我们眼睛、我们的感官感觉的，是一种超感觉的感觉。超感觉的感觉是什么？我们后面会涉及，我们先不说。然后他又说：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮！独立而不改，周行而不殆。可以为天下母。”等等。老子讲，道是万物的起源，我们后面要说到，道是万物的起源。他说，“有物混成，先天地生”，就是说先天地生的道，它是一种混成之物。道是一种混成之物。而且道有哪些特征呢？“独立而不改”，所谓独立而不改，它不依赖于任何别的东西而存在，它是一种永恒的存在，而且它永恒地运动。它是天下万物之母，万物都是从它孕育产生出来的，道生一，一生二，就是这样一个关系。所以他说，“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”，叫道也行，叫大也行，叫X也行，叫Y也行，叫什么都行。