那么《道德经》对世俗社会它是一种什么态度呢？完全是批判的、否定的，或者站在我们立场上是悲观的、消极的。怎么悲观，怎么消极？我们看一看，它说，“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈”，国家昏乱，可能这个字错了，昏，黄昏的昏，“国家昏乱，有忠臣”。那么我们通常说，人类社会在不断进步。我们讲人类文明史，这个文明史怎么写呢？首先要讲我们的科技文明，用的工具，从古到今，怎么变化？人们吃的、穿的、用的、居住条件，等等，是怎么发展？讲物质形态，讲科技。那么《道德经》怎么说？它说，“智慧出，有大伪”。科技的发展没有给人带来什么好处，使人变得虚伪。那么我们说随着人类的发展，文明进步，我们有了国家，有了国家机器，有了军队，有了刑法；等等。有了仁义道德，有了礼法，它说，“大道废，有仁义”，仁义出现是大道破坏了以后，败落了以后才产生的。原来比现在要好得多。我们今天讲孝，讲慈，父慈子孝，它怎么说？它说这个东西产生是因为社会已经有了问题了，已经不忠不孝了，才产生忠孝这个概念。忠臣为什么？我们民间有一句话，“家贫出孝子，国乱出忠臣”，我们老百姓生活当中说的这个话，怎么跟老子说的这个话一样，是不是？跟他说的道理是一样的？《道德经》里面说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”好，那么礼产生的是什么呢？“忠信之薄而乱之首”。我们有一个说法，中华5000年文明是礼乐文明。那么按照老子的说法是什么？是忠信之薄乱之首，是一个败坏的社会，不但我们中国这样，其他文明都是这样，欧洲、美洲，所有的所有都是在一天一天败落。