首先是秘书省，它的长官叫秘书监，副长官叫秘书少监。它下边管两个局，一个局叫著作局，一个局叫太史局。著作局是干什么的呢？不是编写史书的，它主要是撰写祝文、碑文、墓志这些东西。

太史局是唐朝的天文机构，它有两项职责，一条职责观察天文。因为我们中国古代对天文非常重视，我告诉你们，凡是世界上的文明古国，其科学技术发达不发达不好说，天文学一定是很发达的。我们讲四大文明古国，这四大文明古国，无一不是在大河流域产生的文明，是吧？在大河流域产生的文明均为农耕文明，为什么在大河流域产生文明？就是便于灌溉，发展农业，所以他们都是农耕文明。农耕文明就离不开天文，你什么时候种，什么时候收，是不是？因此它必须要编制比较准确的历法。历法怎么编制呢？是观察天文的结果。所以这些文明古国天文学无一不发达，都很发达。太史局观察天文，在我们中国还有个特别意义，和其他国家还不一样。我们中国人搞“天人合一”，天上的星宿的变化往往和地下的人事联系起来了。说诸葛亮一看天文说完了，我活不成，要死了，是不是？有的人一观天文，说坏了，哪个地方帝星正亮，是不是？所以那个地方可能要有真龙天子产生了。把这些都联系起来了。所以在我们中国古代，偷观天文是要砍脑袋的，也因此天文学必须是国家的专利，天象有什么变化，主管的官员必须向皇帝奏明。比如说李世民即将发动玄武门之变的时候，当时的太史令傅奕就观察天文，就发现天象不对头了，然后就上报给唐高祖。所以后来李世民当了皇帝以后把他叫来，说你这句话差一点坏了我的大事。太史局除了管观察天文以外，还有一项职责就是编制历法，这个是农业生产需要。它主要这么两项职责。所以到了唐朝后期，太史局就独立出来了，就不再隶属于秘书省。独立出来以后就取个名字叫司天台，作为一个独立的机构，因为它太重要了。

下一个省就是殿中省，殿中省的长官叫殿中监，副职叫殿中少监。殿中省是什么机构呢？殿中省是为皇帝生活服务的一个机构。殿中省下边管辖了六个局，尚食局、尚药局、尚衣局、尚乘局、尚舍局、尚辇局全都是为皇帝服务的。

尚食局是给皇帝管饭的，清朝叫御膳房，唐朝叫尚食局。唐朝的皇帝吃饭是尚食局供给的，它有严格的要求，一年四季什么时候吃什么东西、五味怎么搭配、这些蔬菜水果肉食怎么调配，它都管。而且还专门有食医来负责，怎么让皇帝吃得健康，不像我们现在这样的，把什么东西都吃肚子去了，古代皇帝他是不会有这种情况。而且最后皇帝的饭食做好以后，还要有人尝，殿中省的长官也好，尚食局的长官他们都要品尝，当然一个是要保证安全，另外一个尝尝做得怎么样，是吧？你做得不好，皇帝发脾气怎么办？

下边尚药（局）也是这样，负责皇帝的医疗保健、皇帝的卫生，皇帝生病，尚药局来负责给他治疗。尚药局有御医这种医官。武则天是个女皇帝，女皇帝总有几个男相好，是不是？其中有一个就是尚药局的御医沈南璆。御医给女皇帝治病，容易发生感情，这也是很正常的。在唐代给皇帝炮制药，殿中省的长官、尚药局的长官都要在场要监督，皇太子也要到场监督，药造好以后要密封，要盖下印。皇帝服用的时候才启封，启封的时候首先是殿中监，也就是殿中省长官先尝，然后尚药局的长官尝，再下来是皇太子尝，大家吃了都没问题了，才拿给皇帝吃。所以皇帝的命总还是要比别人的命要贵重一些。

至于其他的，尚衣（局）管皇帝穿的服饰的；尚乘（局）是管皇帝骑马；尚舍局是管陈设，管房舍；尚辇局是管辇的，就是人扛着的那个，那一种交通工具。

最后一个是内侍省。内侍省就是太监机构。我们叫太监，其实唐朝没有太监，唐朝不叫太监，唐朝叫宦官。因为到了明代的时候，它把宦官机构的长官叫太监，太是“大”的意思，太监就是大监的意思。所以到了后世不管什么人，只要是被阉过的都叫太监，弄乱了，其实太监本来是一种官名的尊称。唐朝没有这个叫法，它就叫宦官，统称就叫宦官。内侍省的长官叫内侍，它下边也设六个局，六个局分别管理宫中的各种事务。天宝时候内侍省设立一个长官叫内侍监，因为唐太宗规定内侍省不置三品官，也就是内侍省的官职，最高是四品。因为在唐朝高官是三品，宰相才是三品。他是吸取了历史上的宦官专权的教训，所以他规定内侍省不置三品官。可是到他的子孙就把祖先的这些话都忘了，唐玄宗设置了内侍监是三品官，所以唐后期出现宦官专权，不是偶然的，因为这些子孙都不遵守祖先的遗言，都是不肖子孙。