最后一个我要介绍的是辽东北部地区，也就是今天我们讲座所在，以沈阳为中心的这样一个地方，这个地方目前也应该是两种考古学文化。一种在我的讲座里边，我把它叫作马城子文化，一种叫双房文化。双房文化在前边辽东半岛的南部地区我们已经介绍过了，已经谈到了双房文化，但是双房文化的分布面积比较大，它的整个空间的覆盖面，我个人的理解是整个的辽东，所以说这一节里边我们还要把双房文化再拿过来简单地介绍一下。在这一个地方我要做一点说明，因为在辽宁考古的60年这个工作里边，我们对于辽东北部地区的工作应该说积累了非常多的成果，有很多重要的考古发现，也有很多前辈和我的同仁们写过很多方面的论文，然后谈过自己各方面的认识。我今天谈的只是我个人的一种看法，我把辽东北部地区好多被称为一种考古学文化类型或类型的那样的遗存合称为了一个考古学文化，叫做马城子文化。这个马城子文化还有一个别称，叫做新乐上层文化，而且新乐上层文化使用的时间比较长，遗址发现得也比较久远，许多人都已经对这个文化的概念有所理解，它的影响的力度、广度和宽度都应该说是非常好的，相对于马城子文化是很好的。但是，为什么我在这里边把它叫做马城子文化呢？我站在全国的角度来看，因为在我们辽东北部地区，我们在这个阶段目前公开出版的一本著作性的考古报告就是《马城子》。我想就用这本报告把我们辽宁北部地区推向全国，让我们的中国考古学界认识、了解、知道我们辽宁的青铜时代的东部地区还有这样一个重要的工作，仅此而已。因为叫什么名,它就是一个符号。我叫马城子文化，那我的学生他就叫新乐上层文化还有一点就是双房文化。（关于）双房文化目前的分歧和争议也比较大，有一种说法双房文化的分布面积是比较小的，不能概括分布到整个它的覆盖面，包括整个辽东地区。有人把许多其他方面的遗存从双房文化里边区别开来，或者严格上讲，人家本身就没有放在双房文化里边。但是我个人的研究结论，我认为从南边的旅大到北边的沈阳，甚至再往北的桓仁这个地方，我个人的看法是,这些材料整合在一起,它们之间应该是大同小异，所以说我用比较有影响的双房这个概念来把它起了个名叫双房文化，也仅是一家之言，构成我自己的一个这样的一个学术体系而已，在这里边要给它做一个铺垫。

这个地方的这两个考古学文化经过我们的研究，我们可以把它划成五个时间刻度，马城子文化分成了早晚两期，它的早期代表夏至早商，它的晚期代表商代晚期。然后双房文化前面我们已经讲了，它可以分成早、中、晚三期，分别相当于中原历史上的西周、春秋和战国这么三大阶段。