1978年的时候，咱们考古发掘，我们发现了曾侯乙墓当中，编钟很有名，这个都知道，但是在曾侯乙墓当中发现了一个箱子，一个箱子，黑漆顶，上面用红漆画的一些东西，大家可以看到这旁边是几个面的图，这是一个漆箱的盖子，从上面看的，这上面是个什么图呢？大家不知道看清楚没有，咱们来这个方向，这个可能看的清楚。那么这是个什么意思？就是大家可以看到，这是个龙的形象，这边是个虎的形象，而这个字是个斗字。有意思的是这个斗字，它有三笔，一个是这一笔，一个是这一笔，还有一个是这一笔。把它的四个头给往长里拉长，大家可以看到旁边还有一圈，还有若隐若现的一些符号。那么这个符号是什么呢？文字学家把它拿来一看，那个图我给去掉，就是二十八宿的名字。大家看，苍龙宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕。然后下面，斗、牛、女、虚、危、室、壁，这是玄武宿。然后奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，这是白虎宿。然后井、鬼、柳、星、张、翼、轸，这是朱雀宿。过去大家一说算命的都知道，左青龙右白虎，上朱雀下玄武，它实际上不是一种玄生不起神的一种神话，人们想象的，它是天上星宿的二十八宿，这个二十八宿靠近黄道，人们用来观察，人很聪明，时间长了之后发现这些星象有规律地重现，它不断运行变化，而且不断重复。中间是北斗七星，北斗七星的斗柄，指到什么位置就预示着什么呢？季节的变化，这就是我们说的在《鹖冠子》《淮南子》里头讲说，“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”。说的就是从黄昏时分以观测斗柄指向来确定季节的方法，这种运动称为周年视运动，它是在我们视觉当中运动，不是一种实际运动，是我们看上去的一种运动。北斗星每天也都随着天极，在做圆周的运动，所以这又称为周日视运动。斗柄随着季节沿着顺时针的方向不断地转动，古人就发现它的规律了，当它指到二十八宿的某一宿的时候，气候，季节就开始发生明显的变化。

我们可以看到这里边这四笔延长非常有意思，下边，最下面的这一笔指向了一个什么呢？这是角宿，亢、氐、房；这是心宿，第一笔指向了心宿，这个心宿就是苍龙宿的，苍龙七宿的中心宿。这一笔指向危宿，这是玄武座的中心宿。这个也是。它这四笔都是指向了二十八宿，四个星宿的中心宿，而这个就是季节变化的一个交替的点。怎么来证明这件事？是我们猜出来的？也不是。大家可以看到在曾侯乙墓，它出土漆箱不只是一个，这是另外一个漆箱上。这个上面有一个漆书，里边讲说“民祀隹（惟）坊（房），日辰（晨）于维，兴岁之四（驷），所尚若陈（阵），（经）天（常）和”（民祀唯房，日辰于维，兴岁之驷，所尚若陈、琴瑟常和——编者注）。那么通过这句话就是“民祀惟房”，就说老百姓通常祭祀什么？祭祀的是房星，就是房宿，苍龙宿的中心宿。因为在春秋战国之际，民间是以观察“农祥”，也就是我刚才说的“农祥晨正”，也就是房宿“晨正”的星象来确定农事开始的时间，并用为“兴岁”，“兴岁”就是岁首的标志。曾侯乙下葬的时间是公元前的443年左右，那么可以肯定的是，这四象二十八宿的天文体系的形成要比这个要早。因为死的时候这个已经是很成熟的一个体系，早到什么时候呢？现在没有最后的定论。一种可能的说法就是早到公元前的4000多年，就是距今天已经6500多年，这个二十八宿的出现。