当然更有甚者，其实在当时就是男女野合。有人说《郑风·野有蔓草》，实际上就是写的这样一个情景。这当然是从一个男子的口吻来说，他说“野有蔓草”，草就是青草，就像我们看到《古诗十九首》“青青河畔草”，草蔓生，遍天涯，一片都是青青的野草，“野有蔓草，零露漙兮”，晶莹的露水挂在草上，很美的。“有美一人，清扬婉兮”，有一个很漂亮的女孩子，眉清目秀，很有风度，这个“婉”是说婉约。“邂逅相遇，适我愿兮”，我们俩是“邂逅相遇”，偶遇，我们今天用邂逅叫偶遇，突然碰上了，她真是我心中想的那个女孩子。然后说“野有蔓草，零露瀼瀼”，露水更重了，“有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧”，这个字我们从字面讲，“臧”，善，好，“偕臧”，我们说和好。但是后来宋代朱熹在《诗序辨说》当中说，“田野草露之间，男女邂逅，心许目成，以苟合为偕臧”，这两个关系就我们今天的话叫不正当男女关系，但当时人家没有觉得什么不正当的，男女都没有结婚，两情相悦就可以在野外成其好事，就这么一个状态。所以顾颉刚在研究这个时候就说，他就认为这个“臧”不是善的意思，说“臧”就是藏，“适我愿”就是达到目的，男女二人在野地里碰见，到隐蔽的地方藏着成就他们的好事。我觉得两种理解都未尝不可，但是我们注意到这个诗它在说到这件事的时候，第一，无愧色，他不觉得这是什么见不得人的事情。第二，他把它写得很美，所以我们大家知道两性的关系，你可以把它搞得很丑恶，但是也可以变得很美。一个是当时风俗如此，大家并不以为怪。再一个，确实两情相悦有何不可？所以孔子说“郑声淫”，“郑声”就讲郑国的《郑风》，就是这个风俗比较淫荡。从这个角度讲，可以这么说。但是大家别忘了孔子也是他的父母野合而生的。我们过去说孔子是私生子，其实跟私生子的概念不一样，他父亲叔梁纥岁数大了，有了一个儿子，好像还是残疾，孟皮还是个残疾。所以见到孔子母亲的时候，颜征在的时候，颜征在很年轻，颜氏也是当时鲁国的一个大族，叔梁纥又是鲁国的大夫，所以两个人从身份上也很相当。野合也就是我觉得在男女相会的时候可能就有了孔子，所以文献说孔子是野合而生，这是在《史记》当中明文讲的，所以从当时的风俗来讲，其实并不是什么奇怪的事情。